٢ ـ ليخرجن ، بالياء مبنيا للمفعول و «الأعز» مرفوع به ، «الأذل» نصبا على الحال ، ومجىء الحال بصورة المعرفة متأول عند البصريين.

١٠ ـ (وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْ لا أَخَّرْتَنِي

إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ)

فأصدق :

١ ـ وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ فأتصدق ، على الأصل ، وهى قراءة أبى ، وعبد الله ، وابن جبير.

وأكن :

١ ـ بالجزم ، وهى قراءة جمهور السبعة.

وقرئ :

٢ ـ وأكون ، بالنصب ، عطفا على «فأصدق» ، وهى قراءة الحسن ، وابن جبير ، وأبى رجاء ، وابن أبى إسحاق ومالك بن دينار ، والأعمش ، وابن محيصن ، وعبد الله بن الحسن العنبري ، وأبى عمرو ، وكذا هى فى مصحف عبد الله ، وأبى.

٣ ـ وأكون ، بالرفع ، على الاستئناف ، وهى قراءة عبيد بن عمير.

١١ ـ (وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها وَاللهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ)

تعملون :

١ ـ بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.

قرئ :

١ ـ بالياء ، وهى قراءة أبى بكر.

ـ ٦٤ ـ

سورة التغابن

٣ ـ (خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ)

صوركم :

١ ـ بضم الصاد ، وهى قراءة الجمهور.