الغرور ، بالضم ، وهى قراءة سماك بن حرب.

(وانظر : لقمان ، الآية : ٣٣ ، وفاطر ، الآية : ٥).

١٥ ـ (فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْواكُمُ النَّارُ

هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)

لا يؤخذ :

١ ـ بالياء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالتاء ، لتأنيث «الفدية» ، وهى قراءة أبى جعفر ، والحسن ، وابن أبى إسحاق ، والأعرج ، وابن عامر ، وهارون ، عن أبى عمرو.

١٦ ـ (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا

كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ)

ألم :

١ ـ وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ ألما ، وهى قراءة الحسن ، وأبى السمال.

يأن :

١ ـ مضارع «أنى» : حان ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ يئن ، مضارع «أن» : حان ، أيضا ، وهى قراءة الحسن.

نزل :

١ ـ مخففا ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة نافع ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ مشددا ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

٣ ـ مشددا ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة أبى جعفر ، والأعمش ، وأبى عمرو ، فى رواية يونس وعباس عنه.

٤ ـ أنزل ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة عبد الله.

ولا يكونوا :

١ ـ بياء الغيبة ، عطفا على «أن تخشع» ، وهى قراءة الجمهور.