١٥ ـ (وَلَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)

مدكر

١ ـ بإدغام الذال فى الدال المبدلة من تاء الافتعال ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالذال ، بعد قلب الثاني فى الأول عند الإدغال ، وهى قراءة ، قتادة ، فيما نقل ابن عطية.

١٩ ـ (إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ)

فى يوم نحس ١ ـ على الإضافة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتنوين الأول ، وكسر الحاء من الثاني ، على أنه صفة ، وهى قراءة الحسن.

٢٠ ـ (تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ)

أعجاز وقرئ :

أعجز ، نحو : ضبع وأضبع ، وهى قراءة أبى نهيك.

٢٤ ـ (فَقالُوا أَبَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ)

أبشرا ... واحدا وقرئا :

برفعهما ، على الابتداء والوصف ، وهى قراءة أبى السمال.

٢٥ ـ (أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ)

كذاب أشر وقرئ :

الكذاب الأشر ، بلام التعريف فيهما ، وبفتح الشين وشد الراء من «الأشر» ، وهى قراءة قتادة ، وأبى قلابة.

٢٦ ـ (سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ)

سيعلمون

١ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.