٦٦ ـ (بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها

بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ)

بل ادراك :

١ ـ بإدغام التاء فى الدال ، إذ أصله : تدارك ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ أم تدارك ، وهى قراءة أبى.

٣ ـ بل أدرك ، بنقل حركة الهمزة إلى اللام ، وتشديد الدال ، بناء على أن وزنه «افتعل» فأدغم الدال ، وهى فاء الكلمة ، فى التاء بعد قلبها دالا ، والهمزة المحذوفة المنقول حركتها إلى اللام وهى همزة الاستفهام ، أدخلت على ألف الوصل ، فانحذفت ألف الوصل ، ثم انحذفت هى وألقيت حركتها على لام «بل» ، وهى قراءة سليمان بن يسار.

٤ ـ على القراءة السابقة ، مع كسر لام «بل» ، وهى قراءة أبى رجاء ، والأعرج ، وشيبة ، وطلحة العنبري.

٥ ـ أدرك ، على وزن «افعل» ، بمعنى : تفاعل ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو ، وأبى جعفر ، وأهل مكة.

٦ ـ آدرك ، بمد همزة الاستفهام ، وأصله : أأدرك ، فقلبت الثانية ألفا تخفيفا ، كراهة الجمع بين همزتين ، وهى قراءة الحسن ، وقتادة ، وابن محيصن.

٧ ـ أم أدرك ، «أم» بدل «بل» و «أدرك» على وزن «افعل» ، وهى قراءة مجاهد.

٨ ـ ادراك ، بهمزة داخلة على «ادارك» ، فتسقط همزة الوصل المجتلبة لأجل الإدغام والنطق بالساكن ، وهى قراءة ابن عباس أيضا.

٩ ـ أأدرك ، بهمزتين ، همزة الاستفهام وهمزة «أفعل» وهى قراءة ابن مسعود.

١٠ ـ أدرك ، بهمزة ، وإدغام فاء الكلمة ، وهى الدال ، فى تاء «افتعل» بعد صيرورة «التاء» : دالا.

١١ ـ أدرك ، بحذف همزة «أدرك» ونقل حركتها إلى اللام.

٦٧ ـ (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَإِنَّا لَمُخْرَجُونَ)

أءذا :

وقرئ :

١ ـ بالجمع بين الاستفهامين ، وقلب الثانية ياء ، وهى قراءة ابن كثير.

٢ ـ على القراءة السابقة ، والفصل بينهما بألف ، وهى قراءة أبى عمرو.

٣ ـ بهمزتين ، وهى قراءة عاصم ، وحمزة.