الصفحه ٢١١ : نحو التفسير السياقي ، كلّ هذا يضاف إلى أنّ خُلّص الشيعة في حلب وحمص وبغداد والقاهرة وفي القرون الثلاثة
الصفحه ٤٤٨ : الدالّة بكلّ صراحة على استحباب القِران بين الشهادتين : الشهادة للنبي صلىاللهعليهوآله
بالرسالة والشهادة
الصفحه ٤٩٥ : النبوة والعصمة لا يمكن فهمها وقرائتها علمياً إلّا من خلال الإيمان بأنّ للقرآن والسنة المطهرة ظهراً وبطناً
الصفحه ٥٠٢ :
على
معنى الشعارية كذلك ؛ إذ الملاحظ أنّ القرآن قد وصف وظيفة النبي صلىاللهعليهوآله
بالبيان
الصفحه ٥١١ :
لا
معنى لأن يخبرنا الإمام والنبي والقرآن في الروايات المتواترة والآيات الواضحة وفي حسنة بن أبي
الصفحه ٥٣٨ : ، ميرزا حسن
الحائري ، نشر : مطبعة الشفق ـ تبريز .
١١ ـ أحكام القرآن :
لابن العربي ، محمّد
بن عبد الله
الصفحه ٥٤١ : ، قم ١٤٠٥ هـ ، الطبعة الثانية .
٣٤ ـ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن :
للشنقيطي ، محمّد
الأمين
الصفحه ٥٥٠ : ـ ١٤٠٣ هـ ـ ١٩٨٣ م ، الطبعة : الرابعة .
٩٦ ـ تطور المباني الفكرية للتشيع في القرون الثلاثة الاولى
الصفحه ٥٥١ : .
١٠٣ ـ تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القران :
لعبد الرحمن بن محمّد
بن مخلوف الثعالبي
الصفحه ٥٨٩ : ) ، تحقيق : علي اكبر الغفاري ، مؤسسة النشر الإسلامي ـ قم ١٣٧٩ هـ .
٣٧١ ـ معاني القرآن الكريم :
لأبي جعفر
الصفحه ١٢ : الظروف التي ساقت إلى عدم ذكر اسم الإمام عليّ في القرآن .
إنّها جملة «
حي على خير العمل »
التي تعني
الصفحه ١٦ :
__________________
(١)
انظر كلام الدكتور حسين المدرسي الطباطبائي في « تطور المباني الفكرية للتشيع في
القرون الثلاثة الأوّل
الصفحه ٢٠ : فليقل عليٌ أمير المؤمنين » ـ مع أنّ الطبرسي متأخّر عن الشيخ الصدوق رحمهالله بعدّة قرون ـ ويتركون مرسلة
الصفحه ٤١ : لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ )
(٤) ، وقول نبي الله أَيَّوب كما حكاه القرآن
الصفحه ٤٣ : بمتشابه القرآن ، فتأوّلوه بآرائهم واتّهموا مأثور الخبر ممّا استحسنوا