الصفحه ٩ :
بالقرآن
والقرآن بعلي ، فعليّ مع القرآن والقرآن مع علي (١)
، لأنّه الوحيد الذي علم بتنزيل القرآن
الصفحه ٢٠٠ : يذكرها توضيحاً لبعض الأحكام ، وكان عمر بن الخطاب قد منع هذا النوع من التفسير والبيان مع القرآن ، بدعوى
الصفحه ٢٠١ :
ولم
أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته .
فقال عمر : ما أغنانا
بما معنا من القرآن عمّا
الصفحه ٨ :
ولأبي نُعَيْم
الأصفهاني المتوفى ٤٣٠ هـ « ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين » (١) .
ولابن
الصفحه ٧٣ : جعفر بن محمّد الصادق ، لكن الإمام عليهالسلام لا يتقاطع مع القرآن «
فعلي مع القرآن والقرآن مع علي
الصفحه ٧ : فيه من الذكر الحكيم كانت من البحوث الشائعة في القرون
الثلاثة الحسّاسة : الثالث والرابع والخامس الهجري
الصفحه ١٦٩ :
عن الخوض في ذلك وتوجيههم إلى القرآن (١) .
فقريش كانت لا ترتضي
أن تكون الخلافة في عليّ وولده ، بل
الصفحه ٥٢٨ : .
لكنّ هناك أمراً آخر
، وهو دفع المفسدة عن الدين وأهله شعارياً ؛ وأصل ذلك ثابت في القرآن الكريم وسنة
الصفحه ٥٥٢ : مطرجي ، دار الفكر ـ بيروت .
١٠٧ ـ تفسير السمعاني = تفسير القرآن :
لأبي المظفر منصور بن
محمد بن عبد
الصفحه ٦ : السؤال
السابق بطرح سؤال آخر وهو : هل الإمام علي بن أبي طالب ذُكر اسمه في القرآن أم لا ؟ فإذا كان الجواب
الصفحه ١٠ : ورود اسم الإمام علي صريحاً في القرآن ، مع أنّ في الأذان والقرآن الكريم ما يدل على الولاية والإمامة
الصفحه ١١ : فتخلط الأمر فيه ، ولم يسقط فيما ترك معنى من معاني القران ؛ لأنّ المعنى جزء من الشريعة ، وإنّما تركت
الصفحه ٨٨ : : المتفقهة
، وهم الذين أضافوا إلى جمع الحديث التدبّر فيه ومقايسته مع الأحاديث الأُخرى وعرضه على القرآن الحكيم
الصفحه ١١٥ : أصحاب أبي عبد الله ، فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن ، فإنّا إن تحدّثنا حدّثنا
بموافقة القرآن وموافقة السنة
الصفحه ١٦٧ : بمودّتهم في القرآن ، والمؤكَّد على اتّباعهم في سنّة رسول الله ، لقوله صلىاللهعليهوآله : « أذكّركم الله