الصفحه ٣٥٩ : أنّه ليس من فضيلة الأذان ولا كمال فصوله (٢) .
__________________
(١)
ذكرى الشيعة ٣ : ٢٠٢
الصفحه ٣٧٩ : من فضيلة الأذان ولا كمال فصوله .
وقال في النّهاية : فأمّا ما روي في
شواذّ الأخبار من قول : « أنّ
الصفحه ٥٠٠ : من المحبوبية ، بل حتّى لو قلنا بأنّها بيان للفضائل ، فبيان الفضائل بهذا النحو هو مقدمة للأخذ بأقوال
الصفحه ٣٣١ : » ، لأنّه رحمهالله ذكر النهاية والتهذيب في مقدّمة
الاستبصار وفي مشيخته ولم يذكر غيرهما من كتبه ، وهو يؤكّد
الصفحه ٢٦٧ : قمّ بهذه البساطة ، لأنّ في «
الفقيه » وغيره من كتب الصدوق
وسائر كتب القميّين ما يدلّ على ارتفاع
الصفحه ٣٤٤ : كان مخطئاً (٢) .
كانت هذه هي النصوص
التي وصلتنا من كتب العلماء في أواخر القرن السابع الهجري
الصفحه ٢٧٥ : الكتب ، يقف على مسائل كثيرة أخطأ الصدوق رحمهالله في استنباطها ، فهو لا يختلف عن غيره من الفقها
الصفحه ١٦١ : ، فلذلك حذفها من الأذان (٥)
.
وفي كتاب «
الأحكام » ـ من كتب الزيدية ـ
قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه
الصفحه ٢٠١ : عليهالسلام اخرج مصحف علي وقال : اخرجه علي عليهالسلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم
: هذا كتاب الله
الصفحه ٥٧٦ : ) ( ت ٥٠٩ هـ ) ، تحقيق : السعيد بن بسيوني زغلول ، دار النشر : دار الكتب
العلمية ـ بيروت ١٤٠٦ هـ ـ ١٩٨٦
الصفحه ٤٤ : في كتب
الرجال يقف على اسماء عدد غير قليل ممن عاصروا الأئمة وصفوا بالغلوّ والتفويض ، فقد ذكر الشيخ
الصفحه ٥٨٠ :
: للزمخشري ، ابي القاسم محمود بن عمر الخوارزمي ( ت ٥٨٣ هـ ) ، تحقيق : عبد الله
محمود محمّد عمر ، دار الكتب
الصفحه ٢٧٠ : يقول : «
اللّهمّ صلّ على محمّد »
فرداً ، ويمتنع من الصلاة على آله (٤) .
وقد كتب كتابه «
من لا يحضره
الصفحه ٦٩ : ، وخطبة الجمعة ، وكلّها فيها ما يدلّ على الإقرار بالشهادة بالولاية ـ هي من وضع المفوّضة ؟
إنّها تساؤلات
الصفحه ٥٦ :
القفل
وانفتح الباب وسمع هاتف من داخل البيت : أَدْخِلُوا الحبيبَ إلى الحبيب ، فإنّ الحبيب إلى