الصفحه ٥٨٤ : الأشرف ١٣٧٠ هـ ، الطبعة الأولى .
٣٣٣ ـ المختصر النافع في فقه الإمامية :
للمحقق الحلي ، أبي
القاسم نجم
الصفحه ٤٢٩ : لأقوال الفقهاء الذين توفّوا في القرن الثالث عشر الهجري أريد أن اشير إلى أنّي قد تركت الإشارة إلى الكتب
الصفحه ٤٢٦ : .
٣٦ ـ الشيخ علي الزنجاني ( ت ١٢٩٠
هـ )
قال الشيخ الملّا علي
الزنجاني في شـرحه على القواعد
الصفحه ٤٣١ :
ملزِمة
لمتابعة المسار كما تابعناه سابقاً علماً علماً ونصّاً ونصّاً ـ في القرنين الرابع
عشر
الصفحه ٢٦٣ : التستري في ( النجعة في شرح اللمعة ) (٣)
بين الأذان والإقامة غير صحيح لإمكان إطلاقها على الإقامة كذلك في
الصفحه ٣٦١ : .
__________________
(١)
المهذب البارع ١ : ٣٤٩ ، المعتصر في شرح المختصر : ٧٣ . الموجز : ٧١ ، المحرر : ١٥٣
، مصباح المبتدي : ٢٩١
الصفحه ١٧٩ : صلىاللهعليهوآله هو ما جاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : أن فاطمة الزهراء لامت الإمام عليّاً على قعوده
الصفحه ٤١٠ : هـ )
قال الشيخ محمّد رضا
في (
العدّة النجفية في شرح اللمعة الدمشقية ) عند ذكر الأذان
الصفحه ٣٩١ : )
قال الشـيخ حسين
البحراني في كتابه ( الفرحة الأُنْسيّة في شرح النّفحة القُدسيّة في فقه الصّلوات
الصفحه ٣٨٦ :
ذلك ممّا مرّ في شرح قول المصنّف : « والصلاة
على النبي صلىاللهعليهوآله ، إذ
الصفحه ٣٨٥ : في شرح مفاتيح الشرائع ) :
السابع : قد عرفت كيفيّة الأذان والإقامة
وهيئتهما ، وأنّه
الصفحه ٣٧٤ :
١٢ ـ الملا محمّد باقر السبزواري (
ت ١٠٩٠ هـ )
قال المحقق السبزواري
في «
ذخيرة المعاد في
الصفحه ١٦٣ : شرح المقاصد في علم الكلام وفي حاشيته على شرح العضد ، وكذا القوشجي المتوفّى ٨٧٩ هـ في شرح التجريد في
الصفحه ٣٧٦ :
السـيّد عبد الله بن نور الدين الجزائري ( ت ١١١٤ هـ ) ـ عند شرحه لكلام الفيض في كتابه ( التحفة السنية في
الصفحه ١٤٨ :
البهبهاني إلى هذا الراي في شرح مفاتيحه (٤) ، ورَدَّهُ .
لأن توهمُّ الجزئيّة
لا يوجب الحرمة ، لأنَّ