الصفحه ٣١٥ : على الجواز كما في خبر من فاتته صلاة المغرب حتى دخل وقت صلاة العتمة ، وهذا معناه أنّ الخبر الشاذ عند
الصفحه ١٩ :
ومن المؤسف ان غالب
الشبهات المطروحة حول الشهادة الثالثة تدور مدار الجزئية وبتصور أنّا نأتي بها
الصفحه ٤٩٠ :
التوحيد
(١) .
هذه الرواية لها
دلالة واضحة على أنّ إقامة الدين لا تتم إلّا بهذه الاصول الثلاثة
الصفحه ٢٧١ : التقية على الأرجح .
الرابعة عشر : إنّ رواة خبر الشـهادة الثالثة في المعراج ، وكون اسم عليّ عليهالسلام
الصفحه ٤١٣ : المجلسي الثاني في « بحار الأنوار » الذي لم يستبعد
أنّها من الأجزاء المستحبة في الأذان ، فقال
الصفحه ٣١٣ : .
فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب
من الاستحباب دون الإيجاب ؛ لأنه خبر شاذّ مخالف للأخبار الكثيرة ، وما
الصفحه ٣١٢ : المغرب بعدها .
فهذا خبر شاذّ مخالف للأخبار كلّها ،
لأنّ العمل على ما قدمناه من أنّه إذا
الصفحه ١٤٣ :
المطروحة فيها ، ثمّ بيان ما نريد قوله بهذا الصدد ، والأقوال في المسألة ، هي :
١ ـ إنّ الشهادة
الثالثة هي
الصفحه ١٤٦ :
حسنٌ
في كلّ الأحوال ، أي أنّ رجحانها عندهم طريقيُّ وليس بنفسي ، ولذا تراهم يجوّزون الإتيان بها
الصفحه ٢٥٢ : الرواية ؟ فظاهرها بديهيّ الفساد لا يرتكبه أحد ، فضلاً أن يكون مثل الصدوق .
وخلاف الظاهر تتوقّف
معرفته
الصفحه ٥٣٠ : شعاراً لتعظيم حق الصلاة ، وقد يتخيل لذلك وجه شرعيّ بنظرهم أو بنظر الباحث الموضوعي ؟ لكنّ السبب الذي جعله
الصفحه ٢١٠ : ؟
لا نعلمها بتفاصيلها
، بل الذي نعلمه ومن خلال كلام الإمام الكاظم هو أن الإمام كان لا يرتضي فعلة عمر
الصفحه ٣٠٤ : ـ وربّما في أخبار أخرى ـ وكذا أنّها موجودة في العمومات التي ذكرنا بعضها في هذا الكتاب لا المحكيّة عن روايات
الصفحه ٣٧٧ : بالولاية في الأذان ، وإن كان المحدّث الحرّ
العاملي قد أشار إلى هذا الموضوع تلويحاً بعد أن ذكر الروايات
الصفحه ٥٨ : الأمور بنظرة أحادية ضيّقة غير موضوعية .
إنّ وجود مجموعة أو
شخصيّات مغالية داخل مذهب معيّن لا يجيز لنا