الصفحه ١٧٢ : النبي محمّد في الأذان .
بل إنّ معاوية (٣)
، وعثمان (٤) حذفا اسمه صلىاللهعليهوآله من آخر الأذان
الصفحه ١٢ : الكهف (٣) ، فقال الاندلسي في تفسير البحر المحيط : الأَولى جعله تفسيراً لمخالفة سواد المصحف (٤)
.
وفي
الصفحه ٢٨٦ : القدماء المتثبّتين ـ أولى بالأخذ به من الأخذ بمرسلة الطبرسي المتأخّر عنه بعدة
قرون
الصفحه ١٥٩ : العمل = الولاية
أثبتنا في الباب
الاول من هذه الدراسة ، شرعية « حي علي خير العمل » (١) ، وأنّها كانت
الصفحه ١٨ : المتلقّاة عن المعصومين عليهمالسلام وهو ما نبحثه في القسم الثالث من الفصل الاول من هذا الباب (١) .
ورابعة
الصفحه ٢٢٦ :
وبهذا فقد انتهينا من
بيان المرحلتين الاوليين من مراحل الشهادة بالولاية في الأذان وهي الشهادة لعلي
الصفحه ٤٢٧ : ، بل لما لها من المحبوبية تيمّناً وتبرّكاً .
٣٨ ـ السيّد
علي بحر العلوم ( ت ١٢٩٨ هـ )
قال
الصفحه ٢٤٣ : هو الجواز والثاني اللزوم ، أي أنّ الأوّل ليس من فصول الأذان ، اما الثاني فهو من ماهية الأذان واصوله
الصفحه ٢١٩ :
وقد أمر معاوية
بحرمان من عرف منه موالاة عليّ من العطاء وإسقاطه من الديوان والتنكيل به ، وهدم داره
الصفحه ٢٢٢ : الإمام علي
بن الحسين عن الحيعلة الثالثة أنّها كانت في الأذان الأول .
وفي شعر خالد بن يزيد
بن معاوية بن
الصفحه ١٧٥ : عائشة ومعاوية ، بقوله : . . واعتُرِضَ قولُ عائشة بأنّها كانت صغيرة لم تشاهد ، ولا حدّثت عن النبي ، وأمّا
الصفحه ٥٦٢ : : السيد محمّد رضا الحسيني الجلالي ، دار الحديث ـ قم ١٤٢٢ هـ ، الطبعة الأولى .
١٨١ ـ رجال بحر العلوم
الصفحه ٣٨٢ : بعد ذكر النبيّ استناداً لخبر القاسم بن معاوية ، وهذا يعني أنّ الاسـتحباب على قسمين :
الأوّل :
أن
الصفحه ١٣٦ : العصور الاولى وسيأتي في الفصل الاول أن هناك نصوصاً في فصول الأذان قد حكاها الشيخ بهذا الشان
الصفحه ٤٣٨ : مَنْ نقل إلينا الخبر الضعيف بوضعه أو شذوذه ـ مشكل ، فالأولى أن يشهد لعليّ عليهالسلام بالولاية وإمرة