الصفحه ١٧٤ : ء ،
فهو : إمّا من شعب أبي طالب (١) ، أو من بيت خديجة (٢)
، أو من بيت أُمّ هاني بنت أبي طالب (٣) ـ أُخت
الصفحه ١٨٧ : أنّها محبوبة للشارع لا غير .
وكذا أن رواية القاسم
بن معاوية الآنفة هي من الأدلّة التي استدلّ بها بعض
الصفحه ٤٢٠ : ليس من فضيلة الأذان ولا كمال فصوله » .
قال في النهاية : « فأمّا ما روى في
شواذّ الأخبار من قول أنّ
الصفحه ٤٤٤ : الواقع كذلك ، وليس كل ما هو حق مطابق للواقع ونفس الأمر يجوز إدخاله في العبادات التوقيفيّة المحدودة من
الصفحه ٤٧١ : : يخافون من
معاوية .
فخرج ابن عباس من
فسطاطه ، فقال : لبيك اللهم لبيك لبيك فإنهم تركوا السنة من بغض علي
الصفحه ١٣٤ :
أقسامها
لا يخدش في ترك الأُخرى منها ، لقوله عليهالسلام : « وتركها غير خطيئة » وخصوصاً إذا كانت
الصفحه ٣٧٩ : كون الشهادة بالولاية من
الأجزاء المستحبّة للأذان ، لشهادة الشيخ والعلّامة والشهيد وغيرهم بورود الاخبار
الصفحه ٣٨٠ : ؛ والأذان من تلك المواضع ، وقد مرّ أمثال ذلك في أبواب مناقبه عليهالسلام
، ولو قاله المؤذّن أو المقيم لا
الصفحه ٣٨١ : ( الأنوار النعمانية ) معلّقاً على خبر القاسم بن معاوية :
ويستفادُ من قوله عليهالسلام
الصفحه ٤١٦ : المؤمنين عليهالسلام
، بل من الأخبار الواردة في ذكر مولانا مع ربّ العالمين وذكر سيّد المرسلين ما يأمر بذكر
الصفحه ٤٣٧ : الآنفان من رجحان الشهادة بالولاية واستحبابها .
٥١ ـ آغا رضا الهمداني ( ت ١٣٢٢ هـ
)
حكى الشيخ الهمداني
الصفحه ٦٤ :
قلت : لا تفعل ، أمّا
الأربعة فكانوا خلفاء ، ومعاوية كان مَلِكاً ، وقال النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٣٤ : يبعد كون الشهادة بالولاية من الأجزاء المستحبّة استناداً إلى ما عرفت ، وإلى خبر القاسم بن معاوية المرويّ
الصفحه ٤٦٣ : المؤمنين » وغيره من الأخبار .
وقال المرحوم أخي
المعظم في رسالته العملية « منهاج الشيعة » : ولولا الاتّفاق
الصفحه ٢١٨ : الإمام علي من على المنابر في عهد معاوية ، وسم الحسن ، وأن لا صلاة إلّا بلعن أبي تراب (٤) ، وانتهاءً بلا