الصفحه ١٧ : / باب تفسير حروف الأذان والاقامة / ح ٢ .
(٣)
بحثنا ذلك في القسم الاول من الفصل الاول « الدليل الكنائي
الصفحه ١٨١ : أبيه ، عن جده ، أنّه قال : أوّل من أذّن في السماء جبرئيل حين أُسري بالنبي ، فقال : الله أكبر
الصفحه ١٨٢ :
__________________
(١)
الأذان بحي على خير العمل : ٢٠ . وانظر الباب الاول من هذه الدراسة ( حيّ على خير
العمل الشرعية والشعارية
الصفحه ٥٠ : ٩ : ٣٢٢ / ح ٣٨٧٢ ، الاوائل للطبراني : ٧٨ / باب أول من أسلم علي بن أبي طالب / ح ٥١ و ٥٣ ، الاوائل
لابن أبي
الصفحه ٤٦١ : الإقامة سبعة عشر بنقص تكبيرتين من الأوّل وتهليلة من الآخر ، وزيادة «
قد قامت الصلاة »
مرّتين قبل
الصفحه ٣١٠ : اقتضائية ، بمعنى أنّها حجّة عنده لولا المعارضة .
ولتوضيح المسألة إليك
خمسة نماذج أخذناه من المجلّد الاول
الصفحه ٢٧٤ : ، بل بالمعنى الذي قاله صاحب الحدائق في المقدّمة
الأولى من كتابه ، أي أنّ التقية قد تكون من نفس الشيعة
الصفحه ٧٩ :
أوّل
من بعثوا الخمس إليهم ، وأنّ الأئمّة أكرموا جماعة منهم بالهدايا والأكفان ، كأبي جرير زكريا بن
الصفحه ٢٦٣ : التستري في ( النجعة ٢ : ٢٠٥ ، الجزء الأوّل من قسم الصلاة ) ـ
بعد أن اتى بما قاله الصدوق قال : قلت
الصفحه ٣٠٢ : الميافارقيات المطبوع مع كتاب جواهر الفقه : ٢٥٧ المسأله ١٥ ، والمطبوع
كذلك ضمن المجموعة الأولى من رسائل السيّد
الصفحه ٣٣٨ : اخرى ، وهذا ما أكّدناه بالأرقام في الباب الأول من هذه الدراسة : ( حي على خير العمل والشعارية
الصفحه ٣٣٩ : نقل الشهرة متحقّقة في ذلك قبل الشيخ الطوسي رحمهالله ، لأنّك قد وقفت في القسم الأوّل من
هذا الفصل على
الصفحه ١٣٩ :
وفي الجملة إنّ مجموع
الجهات الأربع وخصوصاً الأُوليين منها يوقفنا على خطأ دعوى بدعيّة الشهادة
الصفحه ١٦٠ : الأذان بحي على خير العمل : ٣٧ / الحديثان ١٧٢ و ١٧٣ .
(٩)
انظر تفصيل ذلك في الفصل الأول من دراستنا
الصفحه ١٩٧ :
__________________
(١)
انظر الكتاب الأوّل من هذه الدراسة ( حيّ على خير العمل الشرعية والشعاريّة ) صفحة ١٤٩ .
(٢)
المحرر