الصفحه ٢٠٩ : شيئاً (١) في سفره ، فتعاقد أربعة من أصحاب محمّد
أن يذكروا أمره إلى رسول الله .
قال عمران : وكنّا إذا
الصفحه ٣٢٩ :
أمّا لو اعتبرنا ورود
تلك الأخبار على نحو التفسيرية والبيانية من قبل المعصومين فلا معنى لاعتبارها
الصفحه ٣٤٩ : .
وقد يكون الذين
سُمُّوا بالمفوِّضة عند الصدوق لم يأتوا بها للأخبار الموضوعة من قبل المفوِّضة ، بل لما
الصفحه ٣٧٨ :
ورسائلهم
العملية بشيء من التفصيل ، وهو يشير إلى جواز هذا العمل عندهم وعدم لزومه ، وأنّ اشارة هؤلا
الصفحه ٤٠٠ : ، فإنّه بهذا المعنى في عرفهم عليهمالسلام ، ولعمري إنّ من لم يعرف هذا الأمر لم يعرف شيئاً كما في الحديث
الصفحه ٤٥٩ : اقتران الشهادات الثلاث ، أو لكونها صارت شعاراً ورمزاً للشيعة ، إلى غيرها من التخاريج الفقهية التي صرّحوا
الصفحه ٤٧٧ : من لوازم الإيمان لا من أحكام الإسلام الظاهرية ، كما قال بعض الأعاظم .
نعم دلّت الأدلّة على
رجحان
الصفحه ٤٧٨ : الاستدلال من قبل فقهاء كبار كالسيّد الحكيم والسيّد الخوئي قُدِّس سِرَّهما غريب ؛ إذ ما هو الدليل الشرعيّ
الصفحه ٤٧٩ :
الأذان
هو مصداق من مصاديق الرأي المذموم والظنّ الذي لا يغني من الحق شيئاً ، وهو كإثبات عمر بن
الصفحه ٤٨٤ : ؟ ! !
ولا يتوهّم متوهِّمُ
بأننا نريد اثبات جزئية الشهادة الثالثة في الأذان من خلال هذا الاستدلال ! ! ! لوضوح
الصفحه ٥١٢ :
جزئيتها
إلّا من باب الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ، هذا علاوة على أنّ دليل التوقيفية مانع من
الصفحه ٥٢٢ :
بوجود
هذه المصلحة من دون الالتزام بأنّها ذات مصلحة شعارية ؛ إذ هذا هو معنى الأمر بالتبليغ بها
الصفحه ٥٢٩ :
والمحب المفرط بمقتضى
الحديث لا يقل خطورة على الدين وأهله من الناصبّي ؛ فالمحبّ المفرط هو الذي
الصفحه ٧١ :
بعض
الناس ، وهو ليس شرطاً في نبوتهم أو إمامتهم ، بل هو لطف من الله تعالى في طاعتهم .
فقد قال
الصفحه ٩٧ :
نماذج أخرى من تشدّد القمّيين
*
قال الكشي في الحسين بن عبيد الله [ المحرر ] : أنّه أُخرج