الصفحه ٩٠ : والسلائق بينهم ـ إذ ان
المنهج الاول غالباً ما يعتمد على الأحاديث تبعاً لمشايخهم دون لحاظ ما يعارضه بعمق
الصفحه ٢٢١ :
التأريخية
، وأنّ هذا العمل هو ممّا كان يعمل عليه في العصر الأوّل ، لكنّ عمر لم يرتضِ شيوع هذه
الصفحه ٢٤٥ : » ، فهم كانوا يقولونها في عهد الرسول ، وفي عهد الشيخين ، وفي العهد الأموي ، وفي العهد العباسي الأوّل
الصفحه ٣٢٢ : رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان ، فأجبت كلّ واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه ! !
فقال : يا
الصفحه ٣٧٠ : المجلسي الأوّل أراد بـ ( المحقق ) الشيخ الطوسيّ أو وقع سهو من
قلمه الشريف فقال « المحقق » ، ويؤيّد مدعانا
الصفحه ٤٦٧ :
يقع الكلام في هذا
الفصل في عدة مراحل :
الأولى : توضيح معنى الشّعاريّة
الصفحه ٥٠٥ :
ولا يخفى عليك بأن
الأذان المحرّف هو الذي فيهما « الصلاة خير من النوم » والترجيع ، وهما مما رواه
الصفحه ١٨٨ : وأنّها كانت في الأذان الأوّل . وانّ الملائكة أتو بالحيعلة مع تفسيرها .
كلّ هذه النصوص تؤكّد
وجود شي
الصفحه ٢٠١ :
ولم
أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته .
فقال عمر : ما أغنانا
بما معنا من القرآن عمّا
الصفحه ٢٠٢ : وهو حبر الأمة في كثير من الآيات ، بل لم يكتفوا
بذلك حتى نسبوا إليه الإسرائيليات في التفسير ، ولم يكن
الصفحه ٢١٢ : من مكر السلطان وبطشه .
وقفة عند معتبرة الفضل بن شاذان عن
الرضا عليهالسلام
أكّدت معتبرة الفضل
بن
الصفحه ٢٢٩ : للترتيب بين الشهادات الثلاث المأتية في الاخبار ، وقد يقال بجواز الإتيان بها بعنوانها الأوّلي لأنّها محبوبة
الصفحه ٢٩٤ : يتّفق مع هؤلاء ، لأن الشهادة بالولاية من خلال جملة «
حيّ على خير العمل »
كانت تعني بطلان خلافة الاخرين
الصفحه ٣٠٨ : ،
لم يكن مأثوماً .
وأمّا ما رُوي في شواذّ الأخبار من
قول : « أشهد أنّ علياً ولي الله ، وآل محمّد خير
الصفحه ٣٠٩ : مأثوم .
ولكي نفهم كلام الشيخ
أكثر لا بدّ من توضيح بعض الأمور :
الأمر الأول : تفسير معنى الشاذ عنده