الصفحه ٢١٣ :
إقرار
بجملة الإيمان لا كُلِّه وتفصيله ، وإن كنت لا أنكر أن يراد من «
بجملة للإيمان » كليّة الشي
الصفحه ٣٦٧ : الأوّل والثاني رحمهما الله تعالى علاوة على الشيخ الطوسي ، فالتشنيع منه
يدور مدار القول بالجزئية ، وفيما
الصفحه ٤٨٢ : الأُخرى على مستوى العقيدة وعلى مستوى التشريع بسواء بل من باب أولى .
وعدم الارتياب هذا هو
الذي دعا السيّد
الصفحه ٢٥١ :
في
آخره ، ويقول بدلاً من التكبيرتين في أوّل الأذان : « قد قامت الصلاة ، قد
قامت الصلاة »
بعد
الصفحه ٣٦ : صلىاللهعليهوآله يعلم ما جرى على آل بيت الرسالة من مظالم من قِبَلِ الحكّام ، وأنَّ الرواة وحتّى الصحابة والتابعين
الصفحه ٣٠٥ : تعامل مع موضوع التثويب حيث اعتبر الأوّل جائزاً والثاني بدعة وحراماً ، فقد قال في جواب مسالة ١٦
الصفحه ٣٤٨ :
الخلاصة
سبق أن وضحنا في
القسم الأوّل وجود فصل في الأذان دالّ على الولاية لأمير المؤمنين
الصفحه ٣٩٧ : لأمور :
الأوّل :
إنّ ما قاله رحمهالله كان حكاية عن قول الصدوق وليس تبنّياً
منه لذلك ؛ لقوله رحمهالله
الصفحه ٣٥٧ :
بعد أن انتهينا من
بيان أقوال الشارع المقدّس وروايات المعصومين ، وسيرة المتشرّعة في
الصفحه ٣٨٤ : إنَّما يكون إذا اعتقد كونه
عبادة مطلوبة من الشرع من غير جهة ودليل شرعيِّ ، والترجيعُ على ما حقّقه ليس
الصفحه ٣٩٦ : رسول الله صلىاللهعليهوآله
» ونحوها ، كان أولى (١) .
ثمّ قول : « وإنّ عليّاً وليّ الله »
، مع ترك
الصفحه ٤٧٢ :
وقال ابن أبي هريرة
أيضاً : الأفضل الآن العدول من التسطيح في القبور إلى التسنيم ؛ لأنّ التسطيح صار
الصفحه ٥١٦ : صلاتهم ، وأنّ القوم كانوا يتعرّفون عليهم من خلال الصلاة ، وعن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر الباقر
الصفحه ٣١ :
الملايين
، ويكون صَرْحاً عقائديّاً لأمّة مجاهدة .
فالكلام عن الأذان
الإعلامي أسهل من الكلام عن
الصفحه ٣٥٩ :
القرن الثامن الهجري
٨ ـ الشهيد الأوّل ( ٧٣٤ هـ ـ ٧٨٦
هـ )
قال الشهيد الأوّل
محمّد بن