الصفحه ٤٠٣ : » ،
فقال : ولله لا أمحوك أبدا ، فأخذ صلىاللهعليهوسلم الصحيفة وكتب ما أرادوا. قيل : كتب بيده معجزة ، وقيل
الصفحه ٤٢٦ : ، وأخوة الدين لا تقطع بمخالفة
النّسب. ه. وتقدم لنا شروط الأخوة فى قوله تعالى : (الْأَخِلَّاءُ
يَوْمَئِذٍ
الصفحه ١٢٨ : موسى لم يأت بدليل
ولا معجزة ، ولم يكن أيضا لخفاء تلك المعجزة ، وعدم ظهورها ، بل كان لجحود التعنت
الصفحه ٣٦٢ : ، وبرهان قاطع ، وهو القرآن المعجز ، وسائر
المعجزات ، يعنى : رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، (كَمَنْ زُيِّنَ
الصفحه ٢٩ : مُلْكاً لا يَنْبَغِي
لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي) ، ليكون معجزة لى ، مناسبة لحالى ، فإنه عليهالسلام لمّا نشأ فى
الصفحه ١٧٩ : صادقة ، وأعمال
ثابتة ، لا ينقضها كتاب ولا سنّة. ه. وشروط الداعي إلى الله على طريق المشيخة
أربعة : علم
الصفحه ٢٦٦ : البدور السافرة. والتباذل : المواساة بالبذل.
وذكر فى الإحياء
شروط المتحابين فى الله ، فقال رضي الله عنه
الصفحه ٣٨٦ : ، فعلة ، من : السكون ، كالبهيتة
من البهتان ، (فِي قُلُوبِ
الْمُؤْمِنِينَ) حتى لم يتضعضعوا من الشروط التي
الصفحه ٤٠٢ : : أنزل فى قلوبهم الطمأنينة والوقار ، فلم يتضعضعوا من
الشروط التي شرطت قريش.
الصفحه ٤٢٨ : ، وقالوا : «شروط التصوف أربعة : كف
الأذى ، وحمل الجفا ، وشهود الصفا ، ورمى الدنيا بالقفا». فشهود الصفا يجرى
الصفحه ١٢٦ : بِالْبَيِّناتِ) ؛ بالمعجزات الدالة على صدقهم ، أو : بالأحكام الظاهرة
الجلية ، (فَكَفَرُوا
فَأَخَذَهُمُ اللهُ
الصفحه ١٢٧ : اندراجها
تحت الآيات ؛ لعظمها. وقال ابن عرفة : الآيات : المعجزات ، والسلطان المبين ، راجع
إلى التحدي بها
الصفحه ١٢٩ : قوله الحق ، وإقراره بالتوحيد؟ (وَقَدْ جاءَكُمْ
بِالْبَيِّناتِ) أي : والحال أنه جاءكم بالمعجزات الظاهرة
الصفحه ١٣٢ : موسى ، أي : جاءكم يوسف (بِالْبَيِّناتِ) ؛ بالمعجزات الواضحة ، كتعبير الرّؤيا ، ودلائل التوحيد ،
كقوله
الصفحه ١٤٠ : : القصة (تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ
بِالْبَيِّناتِ) ؛ بالمعجزات ، يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم