الصفحه ١٩ : على ذلك هو ان قبح اللفظ يسرى إلى
المعنى فيه بخلاف المقام فان العلم لا يكسب قبحا مما يوضع عليه
الصفحه ٣٧٩ : ذا تقول في العلم الإجمالي فانه يتعلق
بالمردد وهو نجاسة أحد الكأسين مثلا فكلما قلت فيه فيجب ان يقال في
الصفحه ٨ : المتألهين (١) وفيه انه قد عرفت ان ما ذكروه يكون إنكارا لمبنى القائل
بان موضوع كل علم ما يبحث فيه عن عوارضه
الصفحه ٦ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
وبه نستعين
في موضوع العلم
والحمد لله رب
العالمين والصلاة والسّلام
الصفحه ٣٨٠ :
المعلوم بالذات
وانما الترديد يكون في المعلوم بالعرض فلا ترديد في العلم بل في ـ المعلوم فلا
يقاس
الصفحه ٢٣٥ : لا يلزم منه ذلك فلا إشكال فيه لأن من علم الحكم وجهل الموضوع أو نسيه لا يكون
لازمه تقييد التكليف ففي
الصفحه ٢٤٣ : انا إذا شككنا في جزء من الاجزاء بعد العلم بكون التسعة مثلا جزء
للصلاة نعلم إجمالا بوجوب شيء علينا اما
الصفحه ١٤٢ :
العلم العرضي واحدة على ان العلم الخارجي يكون مطابق المادة والّذي نذكره يكون
الّذي هو في هيئة ضارب لا
الصفحه ١٦ :
والتحقيق في
المقام ان نقول : المسألة الأصولية هي التي تقع نتيجتها كبرى للصغريات الفقهية
مثلا يقال
الصفحه ٢٣٧ :
وينبغي البحث فيها عن مقدمات المقدمة الأولى في ان هذا البحث متعلق بأي علم من العلوم
فهل هو أصولي يقع نتيجة
الصفحه ٢٧٨ :
التكليف والآن نشك
فيها فلم تكن أيضا واما في مورد العلم الإجمالي بان القيد اما يرجع إلى المادة أو
الصفحه ٢٨٠ : فيه بدويا كما لا يخفى هذا.
ولكن للشك صور
الصورة الأولى ان يكون العلم الإجمالي بوجوب الطهارة مثلا
الصفحه ٢١٨ : الأمر الظاهري
المقام الخامس في ان الإتيان بالمأمور به بالأمر الظاهري مثل مفاد الأصول
والأمارات هل يجزى
الصفحه ٢٢٨ : عن الوصول إلى الواقع وإلّا فهل
يمكن ان يكون العلم علة للنجاسة مثلا ان الدم إذا كان في اللباس ولم
الصفحه ٣٨٩ : المرحوم المغفور نصر الله بن عباس عفي
عنهما في الحوزة العلمية المنورة ببلدة قم المشرفة صانها الله عن