الصفحه ٢٨٣ : : كراهة «أن
تميد بهم».
أقول : وحذف
المصدر المبيّن للسبب ، وهو المفعول له ، ورد في لغة القرآن التماسا
الصفحه ٣ : ، والوحي والبعث ، ولكنها تلم
بموضوعات جانبية أخرى تتعلق بتلك الموضوعات الرئيسة ، تلم بحقيقة الوحدانية
الصفحه ٨ : الآيات.
وبين المطلع
والختام ، يستعرض السياق مقولات أولئك المستكبرين المنكرين للوحي والقرآن ، إذ
يزعمون
الصفحه ١٠ :
بإلهام من الفطرة
التي أودعها إيّاها الخالق ، وهذا الإلهام لون من الوحي تعمل النحل بمقتضاه ، وهي
الصفحه ١٦ : ، ونزّه ذاته عن
شركائهم ؛ وذكر أنه ينزّل الملائكة بالوحي على من يشاء من عباده ، لينذروا الناس
بتوحيده
الصفحه ٥١ : ، الوحي الذي يتضمن إحياء الخلق ، والبيان عن
الحقّ. ومثل ذلك قوله سبحانه : (وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ
الصفحه ٩٢ : ، فإنه مقرّ الأنبياء (ع) ، ومتعبّدهم ومهبط الوحي والملائكة
، وإنما قال جلّ وعلا : (بارَكْنا حَوْلَهُ
الصفحه ١٢٣ : قدرته ، فتذكر رسالة
الرسول ، وأنها عن وحي من هذا الخالق القادر الواحد ؛ وتتوجّه بعد ذلك إلى الناس
جميعهم
الصفحه ١٢٥ : شاء الله». فمكث خمس عشرة ليلة لا يأتيه الوحي ،
حتّى أرجف أهل مكّة به ، وقالوا : وعدنا محمّد غدا
الصفحه ٢٢٥ : ) (١٣).
وهذا الوحي يتعلّق
بثلاثة أمور مترابطة : الاعتقاد بالوحدانيّة ؛ والتوجّه بالعبادة ؛ والإيمان
الصفحه ٢٢٩ : مناسبة حرص الرسول
(ص) على أن يردّد ما يوحى إليه قبل انتهاء الوحي خشية النسيان ، تعرض الآيات ١١٥ ـ
١٢٣
الصفحه ٢٦٨ : (ص) إلى بيان وظيفته :
(قُلْ إِنَّما
أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ) [الآية ٤٥].
الصفحه ٢٧٣ : النار من كلّ ناحية ، لكفّوا عن استعجالهم ؛ ثم ذكر
أنّه إنّما ينذرهم بالوحي الذي لا يكذّب ، وأنّهم إذا
الصفحه ٢٩١ : السابق ذكرهم ، بقوله تعالى : (قُلْ إِنَّما
أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ) [الآية ٤٥] فهي
لام العهد ، لا لام