الصفحه ٢٢٨ : ءة القرآن ثم حصل له داع آخر في الساعة الثالثة
بالرثاء والنياحة ثم في الساعة الرابعة بانشاد الأشعار وهكذا
الصفحه ٢٨٩ : له وشك في التقدم ، وكما لو علم باسلام الوارث وموت المورّث وشك في التقدم
، وكما لو علم بصدور البيع من
الصفحه ٣١٥ : التمسك
بالعموم. والتحقيق في فقه المسألة ما حكي عن الشيخ أسد الله التستري من أنّ
المسألة مبنية على استفادة
الصفحه ٣٧٢ :
، فهذا الشخص متطهّر ظاهرا فيجوز له الدخول في صلاة العصر وغيره ممّا هو مشروط
بالطهارة ، كما هو كذلك لو حكم
الصفحه ٣٨٣ : كان مؤخرا أو مقارنا له فيحكم بالبطلان لعدم صدق
إحراز الاوليين حين حدوث الشك في الركعات ، وأوسط الوجوه
الصفحه ١١٧ : ء واستعداده للبقاء
أبدا يمكن ارتفاعه برافع ، فربما يحصل الشك في بقائه للشك في رافعية شيء له أو في
وجود ما هو
الصفحه ١٣٢ :
ذكرنا ، فافهم
واغتنم وتمام البيان في التنبيهات إن شاء الله تعالى.
قوله
: وأمّا القول الخامس
الصفحه ٢٥٠ : صاحب الفصول أنّ تخصيص صحة جريان استصحاب حال العقل
بالعدم لا وجه له ، فإمّا أن يحكم بجريانه في الوجودي
الصفحه ٢٩٦ : مورد جريانه بما إذا شك في الفساد بالمعنى الثاني ، ولا
نعلم له مصداقا في الشرعيات في الصوم والصلاة
الصفحه ٤٦٧ : على الأوّلين ليس سوى مؤدّى الأمارة وليس في الواقع مع قطع النظر عن
الأمارة سوى شائبة الحكم ، فإن صادف
الصفحه ٤٧٩ :
حتّى ترى القائم (عجّل
الله تعالى فرجه)» لكن لا يخفى أنّ إطلاق باقي أخبار التخيير كاف في بقا
الصفحه ١٧ : يغفل عن جملة من جهات الشيء في أوّل زمان التفاته إليه ويعتقد فيه
أمرا ثمّ يتفطّن إلى تلك الجهات ويحصل له
الصفحه ٤٢ : الاستصحاب وشمله خطابه ، وتنجّز حكمه قطعا
، فصار محدثا في الظاهر لا يجوز له الدخول في الصلاة ، وغفلته بعد ذلك
الصفحه ٦٨ : قدح العارض بأنّه يقول إنّه
قد حصل له حالة من كسل الحواس والغفلة بحيث إذا حرّك في جنبه شيء لا يعلم به
الصفحه ١٣١ : بقاء حياة إمامه في صلاته فلا يكفي له استصحاب بقاء عدالة الإمام لأنّه
يجب أن يكون مقتديا بالعادل لا