حاشية فرائد الأصول [ ج ٣ ]

Name: حاشية فرائد الأصول
Availability: InStock
Author: /author/آية الله الشيخ محمّد إبراهيم اليزدي النجفي

قائمة الکتاب

البحث

البحث في حاشية فرائد الأصول

٥٤٧/١

٣٧ / ١

الصفحه ٤٣ : ويقدح فيه الغفلة فلا وجه لاعتبار العلم بالحكم في ثبوت الحكم ، لما عرفت من أنّه لا يتوقّف ثبوت

الصفحه ٧٢ : اللام في اليقين للعهد أم لا؟ فنقول : إن صحّ ما قلنا من فهم علّية مطلق اليقين السابق لبقاء الحكم فكفايته

الصفحه ٢١٨ : : أنّ قطعه بعدم الجريان في القسم الثالث من جهة اخرى لا من حيث خصوص الاشكالين المتقدمين في الزمان

الصفحه ٣٠ : الأمر في معنى قوله (عليه‌السلام) : «لا تنقض اليقين بالشكّ» فيلزم أن يحمل على أنّ المراد منه ابق ما كان

الصفحه ٣٦ : عرفت من منع ما يقتضي الظنّ نوعا ، لأنّ ما ثبت جاز أن يدوم وجاز أن لا يدوم على ما يأتي بيانه ، ولو سلّم

الصفحه ١٠٨ : في الحاشية السابقة. وما قيل من أنّ هذا مجرد احتمال لا يصح به صدق النقض بحيث يكون ظاهرا فيه ، مدفوع

الصفحه ٣٤٣ : المتحقق في الخارج فردان من اليقين بالضرورة ، فلو ورد من الشارع لا ينبغي نقض كل فرد من أفراد

الصفحه ٣٣ : ، فليست القضية الكلّية المستفادة من حديث لا تنقض عين الأحكام الجزئية الثابتة بها ويكون تفاوتها بالعموم

الصفحه ٤٣٨ : كونه مستند أصالة العموم ، لأنّا نعلم أنّ أصالة العموم معتبرة عند من لا يعتقد بشرع الإسلام ولا غيره أيضا

الصفحه ٢٣٦ : ، والانصاف أنّ الشبهة قوية يصعب الجواب عنها ليس كما يتوهّمها من لا بصيرة له في فنون العلم ودقائقه. قوله

الصفحه ٥٢٩ : عن الأخذ به في الجملة ، إلّا أنه لا يلزم من الأخذ به طرح كلا الخاصين ، بل يكفي طرح أحدهما لا على

الصفحه ٤٦٦ : أحدهما لا ينافي كونه مجعولا بعنوان الكشف غاية الأمر أنه لا يمكن العمل بهما معا فلا بدّ في مقام العمل من

الصفحه ٣٨٣ : أوسطها (١). ومنها : أنه لا إشكال في جريان القاعدة مع العلم بالتجاوز ، وأمّا مع الشك في تحقق التجاوز فلا

الصفحه ١١٢ : الأصل التعبّدي الشرعي فهو واضح الضعف ، لأنّ هذه الظواهر معتبرة عند من لا يتديّن بدين وشرع ، وإن اريد

الصفحه ٢٢٥ : ، مثلا استصحاب جواز الافطار المعلّق على كون الزمان من شعبان لا ينفع إلّا بعد ثبوت كون الزمان من شعبان

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)