الصفحه ٦٥١ : لك الصلاة مع الثوب والبدن
المشكوك الطهارة ـ وبين دليل شرطيّة الطهارة الواقعيّة ـ أي يشترط في الصلاة
الصفحه ٢٣٨ : حملها على المعاني
الشرعيّة ، فإنّ ألفاظ الكتاب والسنّة قد وصلت إلينا من النبيّ الأكرم صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٣٥ :
والهيئة كما في
الجمل الاسميّة ، بناء على أن يكون للمركّبات وضعا على حدة ، مثل : «زيد قائم» و «عمر
الصفحه ٣٤٥ : .
(٤) آل عمران : ٧.
الصفحه ٤٥٥ : ،
ولا يكون من الاشتراك بنوعيه
__________________
(١) آل عمران : ١٠٦.
الصفحه ٥٩٣ :
النزاع في الاصول
عبارة عن أنّ بعض الواجبات يكفي إيجاد فرد منه في طول العمر مثل حجّة الإسلام
الصفحه ٦٥٢ : ؛ إذ قلنا : إنّ موضوعها لا يكون عبارة عن الشكّ الاستمراري إلى آخر العمر
، وقلنا أيضا : إنّ دليلها حاكم
الصفحه ٥٢٤ : الصادرة عن النبيّ صلىاللهعليهوآله والأئمّة عليهمالسلام لا تكون مولويّة ؛ لأنّ الأمر المولوي هو الأمر
الصفحه ٢٤٢ :
وأمّا على الفرض
الأوّل ـ أي نقل السنّة من النبيّ الأكرم صلىاللهعليهوآله بواسطة الأئمّة
الصفحه ٢٤٦ : سيّما في زمن خلافته عليهالسلام ، بل ولا يبعد ثبوته في عصر النبيّ صلىاللهعليهوآله بلسانه ولسان تابعيه
الصفحه ٥٢٣ : البروجردي قدسسره (١) شبهة مهمّة في ذيل البحث ، وهي : أنّ الأوامر والنواهي
الصادرة عن النبيّ
الصفحه ٥٢٥ : الجنابة ، وهكذا أمر النبيّ صلىاللهعليهوآله والأئمّة عليهمالسلام ـ بصلاة الجمعة ـ مثلا ـ معناه أنّا
الصفحه ٤١١ : التلبّس فيكون حقيقة بلا إشكال ولو كان الجري بعد
الانقضاء ، مثل قولك : «زيد كان مضروب بكر أو مقتوله
الصفحه ٦٤٠ : بعد إتيان الصلاة مع التيمّم وفرض كونها صحيحة يسقط الأمر ، ولا مجال لإتيان
الصلاة بعد وجدان الماء ثانيا
الصفحه ٦٤٥ :
الصورة بعد أهميّة الوقت وتقدّمه على جميع الخصوصيّات والشرائط المعتبرة في الصلاة
، إلّا في صورة فقدان