الصفحه ١٨٦ :
مقابل القبح أو في
مقابل عدم الحسن؟ فإن كان المراد هو الأوّل لكان استعمال الغلط قبيحا ، وهو كما
ترى
الصفحه ٢١٦ : لكون هذا اللفظ مجازا في هذا المعنى.
ومنها ـ عدم صحّة
سلب اللّفظ عن المعنى :
وهو المعبّر عنه
بصحّة
الصفحه ٢٥٨ :
منه الصحيح بالحمل الشائع الصناعي الذي ملاكه الاتّحاد في الوجود فهو مستلزم لكون
الوضع عامّا والموضوع له
الصفحه ٢٧٣ : المعتبرة فيها ونحو ذلك ؛ لأنّ الصلاة المركّبة من أربع ركعات لكونها
تامّة ومؤثّرة ، والصلاة المركّبة من
الصفحه ٢٧٥ : المتباينة
الماهيّة ، فتكون الصلاة أمرا بسيطا تصدق على القليل والكثير ؛ لكون ما به الاشتراك
عين ما به
الصفحه ٢٩٣ : في مقام البيان وجميعها مجملة ، إلّا أنّ
إمكان ترتّب هذه الثمرة يكفينا لكون المسألة اصوليّة ، فإنّ
الصفحه ٣١٤ : الأعمّي ، فإنّ الطهارة من الحيض دخيلة في
التسمية عند الصحيحي ؛ لكونها من شرائط القسم الأوّل ، ولا ينحصر
الصفحه ٣٣٣ : يكون بيعا شرعيّا ، فإنّ شرعيّته مأخوذة من هذه
الآية ، فلا معنى لكون موضوعه فيها بيعا شرعيّا ، فلا بدّ
الصفحه ٣٥٢ : ،
وإلّا لكان الحكم من النفس ممتنعا ، فلا بدّ حين الحمل والحكم من الالتفات إليهما
، وحضورهما معا في النفس
الصفحه ٥٠٩ : المحقّق العراقي قدسسره في مادّة الأمر.
الرابع : أنّ هيئة
«افعل» كانت إمارة عقلائيّة لكونها مسبوقة
الصفحه ٥١٣ :
إقامة الأدلّة
لكونها حقيقة في الوجوب قال : يستفاد من تضاعيف أحاديثنا المرويّة عن الأئمّة
الصفحه ٥٦٩ : كان علم
الإنسان بذاته تعالى مستحيلا لكان جهله بها ضروريّا ، مع أنّ التقابل بين الجهل
والعلم من تقابل
الصفحه ٥٧٩ : إثبات الكفريّة من إطلاق «اعتق رقبة» لكون الكفر عبارة عن عدم الإيمان ونفي
قيد الإيمان؟ ولا شكّ في أنّ
الصفحه ٦٠١ : ؛ لكون كلّ فرد منهم محكوما بحكمه ومخاطبا
ببعثه المختصّ ، بخلاف المقام.
وأضعف من ذلك ما
نقل عن درس
الصفحه ٦٣٠ : طهارتك ثمّ شككت فليس ينبغي لك
أن تنقض اليقين بالشكّ أبدا» (٤).
فتدلّ جميع هذه
الأدلّة على توسعة الطهارة