الصفحه ٤٧٦ :
بالمناسبة من ذكر بحث في حقيقة الإنشاء ، قال الشهيد الأوّل ـ في كتاب قواعد
الأحكام الذي نظّمه الفاضل المقداد
الصفحه ٤٨٢ : المسائل.
وأوّل ما اختلف
فيه الفريقان كان عبارة من أنّ القرآن الكريم قديم أو حادث ، ومنشأ هذا الاختلاف
هو
الصفحه ٤٨٥ : والإعراض عنه أولى. فالتحقيق أنّ الحقّ مع الإمام قدسسره.
اتّحاد الطلب
والإرادة وعدمه
ولكن لا بدّ لنا
من
الصفحه ٤٨٩ : قائلون بانحصار الكلام
النفسي في الجمل الخبريّة والإنشائيّة.
على أنّ الإرادة
مسبوقة بالمبادئ ، وأوّل
الصفحه ٤٩٦ : عنه أولى.
ولكن ما ذكرناه في
مقام الجواب عن الأشاعرة موافقا لظاهر الآيات والروايات يكفي في نفي الكلام
الصفحه ٤٩٧ : قسمين : الأوّل : ما يكون له وجود حقيقي وواقعي في
الخارج ، بحيث يكون بإزائه شيء فيه كالإنسان والحيوان
الصفحه ٥٠١ :
الفصل الثاني
فيما يتعلّق بصيغة الأمر
أي هيئة افعل وما
يشابهما ، وفيه مباحث :
المبحث الأوّل
الصفحه ٥٠٣ : بالتحريك القولي ، ولكن
لا يتصوّر العصيان في الأوّل بخلاف الثاني ، فإنّ المأمور به قد يتحقّق بعده وقد
لا
الصفحه ٥٠٧ : ذلك
وجوه بل أقوال ، ولا بدّ لنا قبل الورود في البحث من ذكر امور :
الأوّل : أنّه قد
تقدّم في مقام
الصفحه ٥٠٨ : وإرادة إصلاح اللّحية ـ مثلا ـ فرق واضح ؛ إذ
الاولى لا تكون قابلة للزوال بل تجرّ المريد بالشدّة والسرعة
الصفحه ٥١٩ : المحقّق
الخراساني قدسسره (٢) : الظاهر الأوّل ، بل تكون أظهر من الصيغة ، ولكنّه لا
يخفى أنّه ليست الجمل
الصفحه ٥٢٣ : صلىاللهعليهوآله والأئمّة عليهمالسلام على قسمين :
القسم الأوّل : ما
صدر عنهم في مقام إظهار السلطنة وإعمال
الصفحه ٥٢٤ :
أمّا القسم الأوّل
فهو وإن كان ظاهرا في الوجوب ولكنّه نادر جدّا بالنسبة إلى القسم الثاني الذي هو
الصفحه ٥٢٨ : تعالى بحسب الترتيب للتفصّي
عن الإشكال :
الأوّل : تقسيم
الواجب إلى التعبّدي والتوصّلي ، وما يلاحظ في
الصفحه ٥٢٩ : العبادة زائدا على قصد القربة ، فكانت هاهنا ثلاثة عناوين : الأوّل
: العنوان التعبّدي ، الثاني : العنوان