الصفحه ٥٤ :
خارجتين عن الموضوع والمحمول ؛ إذ النسبة معنى آلي توجد في جميع القضايا بنحو واحد
، ولا تختلف باختلاف
الصفحه ٥٨ :
الجامع هو كيفيّة آخر الكلمة. هذا أوّلا.
وثانيا : أنّ
القضايا في العلم الإلهي تكون بصورة عكس الحمل
الصفحه ٦٦ : البداهة والضرورة.
ويحتمل قريبا أن
يكون مورد كلامهم العلوم المتشابهة التي يكون الموضوع فيها واحدا
الصفحه ٨٠ : الشكّ فقدان النصّ
، وتارة يكون إجمال النصّ ، وتارة يكون تعارض النصّين ، وتارة يكون الاشتباه في
الامور
الصفحه ٨٩ :
اخرى ، فيصدق
عليها حينئذ التعريف لتوفّر هذا الشرط فيها ، ولا يلزم إذا محذور دخول القواعد
الفقهيّة
الصفحه ١٢٧ : آنفا.
وقد عرفت أنّه لا
كلام ولا إشكال في إمكان وقوع القسمين الأوّلين من الأقسام الأربعة ، ولكن استشكل
الصفحه ١٣٣ : : «زيد موجود في الخارج» قضيّة ضروريّة ،
فإنّه من قبيل الضروريّة بشرط المحمول ، ومعناه : أنّ هذا الشي
الصفحه ١٣٧ :
الأوّل : للمحقّق
الخراساني (١) تبعا للمحقّق الرضي قدسسرهما ـ وهو قول آخر في مقابل المشهور ـ وهو
الصفحه ١٤١ :
لفظ «الابتداء»
لهذا المفهوم ، ولكنّه في صورة لحاظ المستعمل المفهوم استقلالا ووضع لفظ «من» لهذا
الصفحه ١٤٤ :
حينئذ لكلمة «من»
معنى الابتدائيّة يلزم التجوّز في الاستعمال ، وهو كما ترى ، فانحصر أن يكون الدال
الصفحه ١٤٨ :
الحرفيّة معان
إخطاريّة لها واقعيّة غير مستقلّة.
وأمّا الثاني :
فلأنّ استعمال لفظ «الإيجاد» في
الصفحه ١٥١ :
الذهن لا يكشف عن
تعدّد متعلّقهما في الخارج ، فإنّ الطبيعي عين فرده ومتّحد معه خارجا ، ومع ذلك
يمكن
الصفحه ١٥٩ :
ويستفاد نظير هذا
المعنى من كلام صاحب الأسفار قدسسره (١) في باب الممكنات وهو أنّ : وجودها عين
الصفحه ١٦٥ : هذا الطريق.
إذا عرفت هذا
فنقول : لا شكّ في أنّ النسبة ليست موجودة في النوع الأوّل من القضيّة
الصفحه ١٧٢ :
البحث والتأمّل ،
والبحث فيها يكون في مرحلتين :
الاولى : في أنّ
للفظ تأثيرا في حقيقة الإنشاء أم