الصفحه ١٨٤ :
جميع الصفات والحالات والقوى والمشاعر إلّا ما شذّ منها ، ويكون ذلك البدن
المثاليّ ينوب مناب البدن الأوّل
الصفحه ١٩٣ :
إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ) ؛ ويفهم منه أنّه حمل الجمع على معناه الظاهر المتبادر ،
أي الحشر ، إلّا أنّه كما
الصفحه ١٩٥ : مكلّفا
بالتّكاليف ، وتلك الحيوانات ليس فيها ما هو مناط التكليف ، وإلّا لوقع عليهم
تكليف في النشأة
الصفحه ٢٠٤ : ، فإن عرضه في الأكثر أقلّ من طوله ، فإذا كان العرض مثلا السموات والأرض
، فطولها لا يعلمه إلّا الله تعالى
الصفحه ٢٠٥ : ،
بل هذه شبهة على حيالها واردة على وجود الجنّة والنار الآن على المقدار المخصوص ،
وهل هذا إلّا كسائر
الصفحه ٢٠٧ : ومفاده العموم ، إلّا أنّ الشّائع في لسان الشّرع إطلاق
السماء على السّماوات السّبع التي هي تحت الفلك
الصفحه ٢٠٨ : يكون ذلك مقتضى
طباعها ، حيث إنّ الجنّة الجسمانيّة بما فيها وإن كانت مادّيّة من جنس الأجسام ،
إلّا أنّها
الصفحه ٢١٣ : يمكن التمسّك بهما في دفع تلك الشبهة ، إلّا أنّ الثاني
منهما كأنّه يخالف ظاهر ما يدلّ على أنّ الجنّة
الصفحه ٢١٥ : : (وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ
فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللهُ
الصفحه ٢١٦ : ، وعلى كون النفخ فيه بمعنى
إعادة الروح إلى الصورة البدنيّة مرة أخرى ، أي حشرها وبعثها. إلّا أنّ المعنى
الصفحه ٢٤٧ : ، إلّا أنّه خلاف الظاهر من
الأخبار ، بل مستبعد جدّا ، فإنّ ثقل الأشخاص من حيث كونها أشخاصا وخفّتها ، كيف
الصفحه ٢٥٢ : الطبرسيّ رحمهالله في الجوامع في تفسير قوله تعالى : (مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزى
إِلَّا مِثْلَها
الصفحه ٢٦٤ : عليهالسلام إذا مات طفل من أطفال المؤمنين نادى مناد في ملكوت
السماوات والأرض : ألا إنّ فلان بن فلان قد مات
الصفحه ٢٧٥ :
العقاب دوام عقاب
الكفّار ، فمسلّم ، وإلّا فممنوع» (١) انتهى كلامه.
في ذكر وجوه من
التوهّم على
الصفحه ٢٧٧ : إلّا بالله وحوله وقوّته ، وكلّهم محتاجون إلى
رحمته وهو الرحمن الرحيم ، ومن شأن من هو موصوف بهذه الصّفات