الصفحه ٨١ : وآلامها العقليّة حقّ الإدراك ، إلّا أنّها بعد انفصالها عن البدن
ومفارقتها عنه ، تكون مدركة حقّ الإدراك
الصفحه ٨٨ : أنصّ
عليه وأصرّح به ، وأعيّنه تعيينا لخفائه ولإشكاله ، إلّا نصّا بالتقريب ، وأظنّ
أنّ ذلك أن تتصوّر نفس
الصفحه ٩٢ : النفس بالبدن المائلة لها إلى جهة ، فإنّ ملكة
التوسّط وإن كان مبدؤها البدن أيضا ، إلّا أنّها ليست حاصلة
الصفحه ٩٦ : الهيئة
المسبّبة عنها أيضا بزوال مبدئها وسببها ، إلّا أنّ تلك الهيئة لمّا كانت هيئة
مناسبة بجوهر النفس ومن
الصفحه ٩٧ : حتّى
يحصل للنفس ويزول عنها الشقاء ، وإلّا لكان ضروريّا حين كون النفس في البدن أيضا ،
والمفروض خلافه
الصفحه ١٠٥ :
علمت في باب ذلك ـ إلّا المرتسمة في النفس وفي قواها ، إلّا أنّ إحداهما ، وهي
التي ترى في المنام تبتدئ من
الصفحه ١٠٨ : الشرع إشارات
وإيماءات إليهما يفهمها من يفهمها ، إلّا أنّ فيما ذكره الشيخ إهمالا لما هو
المقصود الأهمّ
الصفحه ١٢١ : ، إلّا أنّا لا نبالي بالتنبيه
عليه. فنقول : إنّ ما تضمّنه بعض تلك الأخبار من أنّ الأرواح في صفة الأجساد
الصفحه ١٢٧ : وشربا ربّما
يشعر ، بل يدلّ على أنّ لها قوى نباتيّة أيضا ، إذ الأكل والشرب لا يكونان إلّا
بها.
لأنّا
الصفحه ١٥٣ : قال بعض العرفاء : «إنّ النّار قد تتّخذ لبعض الأمراض ، وهو
الداء الذي لا ينفى إلّا بالكيّ من النار
الصفحه ١٦٠ :
والعقاب بعد الموت
إلّا بعد العود ، فيجب العود إيفاء للوعد والوعيد ، وعملا بمقتضى العدل ، وإن كان
الصفحه ١٦٦ : إنسانيّة نوعيّة ، وهنا ليس كذلك ، إلّا أنّه لا ينتفي هنا خصوصيّة
النفس ، لأنّ خصوصيّتها إنّما هي منوطة
الصفحه ١٧٣ : الأجزاء الأصليّة للمأكول أعيد فيه وإلّا فلا ، وكان فيما نقلنا آنفا من حديث
الزنديق إشارة إلى هذه الشبهة
الصفحه ١٧٧ : ، إلّا أنّا نقول : إنّ تلك المادّة البدنيّة الأخرويّة
الحاصل منها بدن آخر غير الأوّل ، إن لم تكن مستعدّة
الصفحه ١٨٣ : الصورة البدنيّة فقط وبقاء تعلّقها به من حيث المادّة ،
ولا سيّما من حيث الأجزاء الأصليّة فذلك مسلّم ، إلّا