الصفحه ٢٦٥ : مات بين النبيّين ، والشيخ
الكبير الذي أدرك النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو لا يعقل ، والأبله
الصفحه ٢٨ : السافلة والمتوسّطة ، أمّا السافلة فإلى الأكوان العنصريّة من إنسان آخر
أو حيوان آخر أو نبات أو جماد ، وذلك
الصفحه ٣٠ : ، فكقول النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم في صفة قوم من أمّته : «إخوان العلانية أعداء السريرة ،
ألسنتهم أحلى
الصفحه ٧٦ : ، وأنّ في الوجود لذّة عقليّة هي أعلى من اللذّة
الحسّيّة ، فيجب أن نبيّن أنّ اللذّة العقليّة للنفس الناطقة
الصفحه ١٢٨ : وأمثال ذلك. وكذا صفات المركّبات منها من المعدنيّات وغيرها. وكذا
صفات النبات وأفعالها ، من الجذب والإمساك
الصفحه ٢٣٢ :
وقال : (وَوُضِعَ الْكِتابُ وَجِيءَ
بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ
الصفحه ٢٣٤ : ءَ
بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا
يُظْلَمُونَ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما
الصفحه ٢٤٨ : قلة تنبّه.
وروي في الصّحيح
أنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : إنّه ليأتي الرجل العظيم السمين
الصفحه ٢٥٤ : الدنيا والآخرة ألف عقبة ، أهونها
وأيسرها الموت. (١)
وذكر صدر الأفاضل
في الشّواهد «أنّه روي عن النبي
الصفحه ٢٧٤ : . ولما روي من النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : هم في النّار ، حين سألته خديجة رضي الله عنها عن
حالهم
الصفحه ٢٦٢ : أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ) (٤) فلما قال عسى؟ فقلت : ما هم إلّا مؤمنين أو كافرين. قال ،
فقال : فما تقول في
الصفحه ٣٩ : جرم غير منخرق
موضوعا لتصرّفات الأنفس وتخيّلاتها لا يستقيم إلّا بأن يكون لها به علاقة طبيعيّة
أو لبدنها
الصفحه ١٣١ : الأخرويّة عالم الغيب ، إلّا أنّ هذا الوجه
إنّما يستقيم بالقياس إلى من في هذه النشأة الدنيويّة فقط.
وكذلك
الصفحه ١٨٥ : ء من قواها ومراتبها البدنيّة ،
إلّا أنّه يلزم منه انعدام ذلك الشخص الإنسانيّ الذي ذكرت أنّه عبارة عن
الصفحه ٢١٧ : يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِكَ يَوْمُ
الْخُرُوجِ) (٢).
وقوله تعالى : (وَما يَنْظُرُ هؤُلاءِ إِلَّا