الصفحه ٨٦ : ببقائها ، إلّا لم يكن التعذّب دائما ، بل يمكن أن
يكون ذلك الشقاء الذي بسببها منقطعا منجبرا بزوال تلك
الصفحه ٨٧ : ).
والشاهد وإن كان
في بعض ما ذكره ، كالنظريّة غير الراسخة ، إلّا أنّا نقلنا كلامه بتمامه لاشتماله
على فوائد
الصفحه ٩٥ :
العلميّة ؛ وبعضها وإن كانت تتعذّب بذلك ، إلّا أنّ عذابها أدون من عذاب من حصّلت
ملكة الإفراط والتفريط من وجه
الصفحه ١٠٠ : العمليّ؟
إلّا أنّه يرد
عليه أنّ هاهنا قسما آخر ينبغي أن يذكره ويبيّن حاله ، وهو لم يتعرّض له ، وهو أن
الصفحه ١٠٣ : الأخرويّة التي يدركون الثواب على
اعتقادهم بها وتخيّلهم لها ، وهو البدن ، وإن كان قد بطل ، إلّا أنّه لا منع
الصفحه ١٠٩ : العقليّتين تحصلان للنفس بذاتها ، وأنّ إدراكهما لا يحتاج إلى
آلة بدنيّة ، إلّا أنّا نقول : إنّ الإهمال الذي
الصفحه ١١١ : بها ،
قال : ما تبالي حيثما مات ، أمّا إنّه لا يبقى مؤمن في شرق الأرض وغربها ، إلّا
حشر الله تعالى روحه
الصفحه ١١٦ : محسوسة منتزعة من
أعيان خارجيّة ، وإلّا لترتّب الآثار الخارجيّة المترتّبة عليها ، وليس كذلك.
وإمّا أن
الصفحه ١١٧ : تخترع صورا ، لا تكون ذوات صورها
موجودة ، ولم تجيء تلك الصور إليها من جهة الحواسّ الظاهر والخيال ، إلّا
الصفحه ١١٨ : أنّه في تلك الليلة هل أحرق في أتّون الحمّام إنسان
أم لا؟ وما ذلك الشبح إلّا قالبا مثاليّا لذلك الشخص
الصفحه ١١٩ : بالشخص لا يمكن أن يكون في زمان واحد وفي
آن واحد إلّا في مكان واحد لا أزيد ، وادّعاء أنّ ذلك لعلّه كان من
الصفحه ١٢٢ : ، وإن كانت ممكنة كما دلّ الدليل عليه ، إلّا
أنّ تلك الإعادة إنّما تكون عند قيام الساعة لا في النشأة
الصفحه ١٢٣ : أعدّه الله تعالى للأرواح وصيّرها فيه في الأصل ، إنّما هو قالب
كقالبه في الدنيا في الصورة والصفة ، إلّا
الصفحه ١٣٢ : ، والآخرة عالم الأمر.
أو أنّ مستلذّات
عالم الآخرة من المحسوسات ، وإن كانت لها مادّة جسمانيّة أيضا ، إلّا
الصفحه ١٣٤ : مانع عنه من جهة إلّا توهم لزوم التناسخ المستحيل ، وهو
منتف هنا. وبيان الانتفاء أنّك قد عرفت فيما قرّرنا