الصفحه ٣٠٦ :
سُلَيْمانَ وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنابَ) [سورة ص آية رقم
٣٤].
قال أبو محمد :
ولا حجة
الصفحه ٣١٨ : الأنبياء التي يقصدونها خير وحق.
قال أبو محمد :
وأيضا فقد صح عن النبي صلىاللهعليهوسلم عظيم إنكاره على
الصفحه ٣٤٢ : آية
رقم ٥٦].
قالوا : ومن قال
لا إله إلا الله محمد رسول الله فقد أحسن فهو محسن فرحمة الله قريب منه
الصفحه ٣٥٩ :
الموافاة
قال أبو محمد :
اختلف المتكلّمون في معنى عبروا عنه بلفظ الموافاة وهم أنهم قالوا في إنسان
الصفحه ٣٧٨ :
قال أبو محمد :
وهذا قول جميع أهل الإسلام حتى خالف من ذكرنا ، وهذا هو قول الله عزوجل : (فَأَصْحابُ
الصفحه ٣٩٣ : (١).
وكان القاضي منذر
بن سعيد يذهب إلى أن الجنة والنار مخلوقتان إلا أنه كان يقول : إنها ليست التي كان
فيها
الصفحه ٣٩٦ :
أخذه الكابوس ومن سقي البنج وهذا غاية النكد والشقاء ، ونعوذ بالله من هذه الحال.
وأما جهم بن صفوان
فإنه
الصفحه ١٣٤ : .
قال أبو محمد :
والقول الصحيح هو أن العقل يعرف بصحته ضرورة أن الله تعالى حاكم على كل ما دونه ،
وأنه
الصفحه ٢٩ : .
قال أبو محمد :
وقد قلنا لمن ناظرنا منهم : إنكم تثبتون لله تعالى علما لم يزل ، فأخبرونا هل يقدر
الله
الصفحه ١٣٢ : فلم يزل فاعلا ، وهذا قول أهل الدهر
نفسه.
قال أبو محمد :
ولا يمانع بين جميع المعتزلة في إطلاق هذا
الصفحه ٣٨٦ : .
قال أبو محمد :
فلما بطلت هذه الأقاويل كلها وجب النظر فيما صح من النصوص من حكم هذه المسألة ،
ففعلنا
الصفحه ١٦١ : خمسون ألف سنة قال
تعالى : (فِي يَوْمٍ كانَ
مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً
الصفحه ١٢ : ، وقد روينا
عن أحمد بن حنبل رحمهالله أنه قال : «وجاء ربّك» إنما معناه : وجاء أمر ربك.
قال أبو محمد
الصفحه ٧٥ : تعالى فيه من القوة على فعله ، وإن كان خلاف
ذلك متوهما منهم بصحة البنية وعدم المانع حكمنا على الطبع لا
الصفحه ٨٠ :
الكلام في الإضلال
قال أبو محمد : قد
تلونا من كلام الله تعالى في الباب الذي قبل هذا والباب الذي