الصفحه ٣٠٢ : ضالّا عن
المعرفة وبالله تعالى التوفيق.
وذكروا قول الله عزوجل عن بني إسرائيل : (فَقَدْ سَأَلُوا
مُوسى
الصفحه ٢٦٨ :
قال أبو محمد :
هذا حديثان لا يصحان أصلا من طريق الإسناد وما كان هكذا فليس حجة عند من يقول بخبر
الصفحه ٢٧٥ : قاله فهو كافر لأنه لم يحكم النبي صلىاللهعليهوسلم فيما شجر بينه وبين خصمه.
قال أبو محمد رضي
الله
الصفحه ١٨٤ : عتبة بن أبي وقاص أن يموت كافرا إلى النار
فكان كذلك.
قال أبو محمد :
وأصدق الله عزوجل أنا عن نفس التي
الصفحه ٢٥٥ : أبو محمد رضي
الله عنه : وأما نحن فنقول إن كل من كفر فهو فاسق ظالم عاصي ، وليس كل فاسق ظالم
عاص كافرا
الصفحه ٢٩٥ : تعالى التوفيق.
قال أبو محمد :
ولعل من جهل مرتين يقول عنا : هذا ينكر نبوة إخوة يوسف ، ويثبت نبوة بني
الصفحه ٣٥٦ : صلىاللهعليهوسلم ، وبالله تعالى التوفيق.
قال أبو محمد :
واستدركنا قول رسول الله صلىاللهعليهوسلم في قاتل نفسه
الصفحه ١٤٤ : عزوجل اختيار الإنسان لتحملها ، وسمى ذلك منه ظلما وجهلا وجورا ،
وهذا معروف في بنية العقل والتمييز أن
الصفحه ١٥٠ : غالبة ، وهذا كفر مجرد محض ، ونعوذ بالله
من الخذلان.
قال أبو محمد :
وإذا أقرت المعتزلة أن أطفال بني آدم
الصفحه ٣٩٥ :
الكلام في بقاء الجنة والنار أبدا
قال أبو محمد :
اتفقت فرق الأمة كلها على أنه لا فناء للجنة ، ولا
الصفحه ١٩٤ :
قال أبو محمد :
وهذا جور ناهيك به لوجوه :
أوله : أنه محاباة
مجردة له عليه الصلاة والسلام على غيره
الصفحه ١١٤ : الحج : ١٥].
قال أبو محمد :
وقد تحيرت المعتزلة هنا حتى قال بعضهم : لو لم يقتل زيد لعاش ، وقال أبو
الصفحه ١٥٤ : عما
يفعل.
قال أبو محمد :
وقد ذكر بعضهم أن الله تعالى قبّح في عقول بني آدم أكل ما يعطيهم ، وأكل أموال
الصفحه ٢٠١ :
فإن قالوا : خلق
الله الأفاعي والسباع كخلق الحصى والحرث ، مزجرة للكفار.
قال أبو محمد :
وهذا من
الصفحه ٢٠٤ : مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ) [سورة البقرة :
٢١٣].
قال أبو محمد :
فأيما كان أصلح للكفار المخلدين في النار أن