الصفحه ٣٠٨ :
قال أبو محمد :
وهذا لا حجة لهم فيه لأنه ليس في نص الآية ولا عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم أن هذا
الصفحه ٢٠ : بنية العقل عندنا.
والرابع : محال
مطلق.
فالمحال بالإضافة
مثل : نبات اللحية لابن ثلاث سنين ، وإحباله
الصفحه ١١٢ : القصص : ٦٨].
فليس لأحد أن
يتعدى القرآن والسنة اللذين هما هدى الله تعالى وبالله تعالى التوفيق.
فصح
الصفحه ٣٦٩ : ذلك فقط ، ولا نقول إلا بما جاء به قرآن ، أو سنة
__________________
(١) لفظ الحديث كما
رواه مسلم في
الصفحه ٢٧٣ :
قال أبو محمد :
واحتج بعضهم بأن قال : قال الله تعالى : (قُلْ هَلْ
نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ
الصفحه ٣٦٥ : محمد :
ورأيت بعض أصحابنا يذهب إلى شيء يسميه شاهد الحال ، وهو أن من كان مظهرا لشيء من
الديانات ، متحملا
الصفحه ١٨٧ :
الكلام في اللطف والأصلح
قال أبو محمد :
وضل جمهور المعتزلة في فصل من القدر ضلالا بعيدا فقالوا
الصفحه ٣٨١ : طريق الأسود بن سريع التميمي أنه عليهالسلام قال : «أو
ليس خياركم أولاد المشركين». (١)
قال أبو محمد
الصفحه ١٥١ : بهم.
قال أبو محمد :
ومن عجائبهم قولهم إن الله تعالى لم يخلق شيئا لا يعتبر به أحد من المكلفين.
قال
الصفحه ١٩٣ :
قال أبو محمد :
وقال أصحاب الأصلح منهم إن من علم الله تعالى أنه يؤمن من الأطفال إن عاش أو يسلم
من
الصفحه ٣٢٣ :
الكلام في الملائكة عليهمالسلام
قال أبو محمد : قد
ذكرنا قبل أمر هاروت وماروت ونزيدها هاهنا بيانا
الصفحه ٣٥٣ : البقرة آية
رقم ٢١٧].
فمن حبط عمله فلا
خير له.
قال أبو محمد :
وأهل النار متفاضلون في عذاب النار فأقلهم
الصفحه ٣٥٧ : ١٣٧] فنص الآية أنها في الكفار هكذا في نص الآية.
قال أبو محمد :
وأما الكبائر فإن الله تعالى قال
الصفحه ٣٩٨ : صحة الإجماع بذلك ، وبالله تعالى التوفيق.
قال أبو محمد :
وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص : «لو
الصفحه ٣٨٩ : منها.
قال أبو محمد :
وهذا تلبيس من القول لم يخرج به عما حكى لي عنه حكم بن المنذر لأنه ليس في الأجساد