الصفحه ١٥٧ : أبو محمد :
وإذ قد بلغ الكلام هاهنا فنصله إن شاء الله تعالى راغبين في الأجر من الله عزوجل على بيان الحق
الصفحه ٢٤٦ : واحد أو لمسميين ومعنيين ..؟
قال أبو محمد رضي
الله عنه : ذهب قوم إلى أن الإسلام والإيمان اسمان واقعان
الصفحه ١٦٠ : والسلام آدم في
سماء الدنيا ، وعن يمينه أسودة ، وعن يساره أسودة ، فسأل عنها فأخبر أنه نسم بنيه
، وأن الذين
الصفحه ٤٦ : ) [سورة المدثر : ١٧
٢٤].
قال أبو محمد :
وكذلك يقول أحدنا : ديني هو دين محمد صلىاللهعليهوسلم ، وإذا
الصفحه ١٦٨ : أراد كونه
قال أبو محمد :
قالت المعتزلة : إن الله تعالى لم يشأ أن يكفر الكافر ، ولا أن يفسق الفاسق
الصفحه ٣٨ :
قال أبو محمد :
ولا ضلال أضلّ ، ولا حياء أعدم ، ولا مجاهرة أطمّ ، ولا تكذيب لله تعالى أعظم ممن
سمع
الصفحه ٢٠٢ : أبو محمد :
وإن في ابتداء كتاب الله ـ عزوجل ـ المنزل إلينا
بقوله ـ تعالى ـ آمرا لنا أن نقوله راضيا منّا
الصفحه ٣٢٨ : فإنه يقول هو محمّد رسول الله قال : وأمّا المنافق أو المرتاب
فإنه يقول : لا أدري سمعت النّاس يقولون شيئا
الصفحه ٣٣١ : ذواتنا يقينا ، فلقد بقينا سنين كثيرة لا نعرف
الاستدلال ولا وجوهه ، ونحن ولله الحمد في غاية اليقين بدين
الصفحه ٣٦٧ :
فأوجب عزوجل الشفاعة إلا من اتخذ عنده عهدا بالشفاعة ونفاها عن سواه
فقد اتخذ محمد صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١١ :
قال أبو محمد :
والقول في القدرة ، والقوّة ، كالقول في العلم سواء بسواء في اختلاف الناس على تلك
الصفحه ٨٣ : العيارين الخلعاء ، كالنظام والعلاف وثمامة والجاحظ.
قال أبو محمد :
ونبين هذا أيضا بيانا طبيعيا ضروريا لا
الصفحه ٢١٨ : : «أليس
تقيم المرأة العدد من الأيّام واللّيالي لا تصوم ولا تصلّي فهذا نقصان دينها» (١).
قال أبو محمد
الصفحه ٣٦٦ :
الكلام في الشفاعة والميزان والحوض والصراط
وعذاب القبر والفتنة
قال أبو محمد :
اختلف الناس في
الصفحه ٣٧٩ :
قال أبو محمد :
وإنما أتى المخالفون منهم أنهم عقدوا على أقوال ثم راموا رد كلام الله تعالى ،
وكلام