الصفحه ٢٣٩ :
تعالى بذلك كما ادعيتم أنتم شهادته تعالى على ما في نفوس الكفار ولا فرق.
قال أبو محمد رضي
الله عنه
الصفحه ٢٥٦ :
قال أبو محمد رضي
الله عنه : فنقول : إن المؤمن الفاسق يتولى دينه وملته وعقده وإقراره ، ويتبرأ من
الصفحه ٢٥٧ : وقبل الفيئة إلى الحق.
قال أبو محمد رضي
الله عنه : وقال بعضهم إن هذا الاقتتال إنما هو التضارب.
قال
الصفحه ٢٧٢ : القول (١).
قال أبو محمد :
فهذا إنسان جهل إلى أن مات أن الله عزوجل يقدر على جمع رماده وإحيائه وقد غفر
الصفحه ٢٧٦ : ». (١)
وقال لعلي : «لا يبغضك إلا منافق» (٢).
قال أبو محمد رضي
الله عنه : ومن أبغض الأنصار لأجل نصرتهم للنبي
الصفحه ٣١٩ :
عَلَيْكُمْ) [سورة الأنعام آية
رقم ١١٩].
قال أبو محمد :
فسقط قول من نسب إلى الأنبياء عليهمالسلام شيئا من
الصفحه ٣٣٣ : وأول
بطلانها أنها دعوى بلا برهان وبالله تعالى العزيز الحكيم نتأيد.
قال أبو محمد :
هذا كل ما شغبوا به
الصفحه ٣ : ، والرحمة ، والأمر ، والنفس ،
والذات ، والقوة ، والقدرة ، والأصابع
بسم الله الرّحمن
الرّحيم قال أبو محمد
الصفحه ١٤ : يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) [سورة طه : ١١٠].
قال أبو محمد :
وهذا كلام صحيح على ظاهره ، إذ كل ما أحاط به العلم
الصفحه ٢٤ : عنه بزعمه على ما نبينه
بعد هذا إن شاء الله تعالى.
قال أبو محمد :
وقد قالت طائفة بمعنى هذا القول إلّا
الصفحه ٣١ : غيره
، وهذا قول يغني ذكره وسخافته عن تكلف الرد عليه.
قال أبو محمد : ثم
سألناهم فقلنا لهم : من أين
الصفحه ٤٣ : يبين ، فيقول صوتي أو هذا
المكتوب مخلوق.
قال أبو محمد :
فهذه حقيقة البيان في هذه المسألة الذي لم نتعدّ
الصفحه ٧٨ :
قال أبو محمد :
وهذا نص جليّ على ما قلنا ، وبيان جليّ أن الدلالة لهم على طريق جهنم يحملون إليها
الصفحه ٨٢ : طبيعتها مع أنه أيضا قول يبطله الحس والمشاهدة وضرورة العقل.
قال أبو محمد :
وأما القائلون بالأصلح من
الصفحه ٩١ : بعضهم : لا
نقول إن أعمالنا بين السماء والأرض لأنها غير مماسة للسماء والأرض.
قال أبو محمد :
وهذا عين