الصفحه ٨٤ : .
الكلام في القضاء والقدر
قال أبو محمد :
ذهب بعض الناس لكثرة استعمال المسلمين هاتين اللفظتين إلى أن ظنوا
الصفحه ١٠٤ : تناقض ، وظهر بطلان
قوله في مذهبه.
قال أبو محمد :
وقد وافقونا على أنه تعالى خلق الخمر وحبل النّساء ولا
الصفحه ١٣٩ :
حسنا كما كان حسنا
أمره عزوجل بذلك بني إسرائيل ، وأما التشويه بالنفس فإن الختان
والإحرام والركوع
الصفحه ٢٨٠ : خالد بن أبي عمران وغيره ، وموضعهما حينئذ في النحو بدل من الشياطين كأنه
قال : ولكن الشياطين كفروا هاروت
الصفحه ٢٨٨ :
قال أبو محمد :
ولا سلامة ولا براءة من القصد إلى المعصية ولا أبعد من الجراءة على الذنوب أعظم من
حال
الصفحه ٢٩٠ : قَلْبِي) [سورة البقرة آية
رقم ٢٦٠].
قال أبو محمد :
وهذا كله ليس على ما ظنوه بل هو حجة لنا والحمد لله رب
الصفحه ٣٠١ : :
١٥٠] (قالَ يَا بْنَ أُمَّ
لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي) [سورة طه : ٩٤].
قالوا : وهذه
معصية
الصفحه ٣٠٥ :
قال أبو محمد :
وهذا قول صادق صحيح لا يدل على شيء مما قاله المستهزءون ، الكاذبون ، المتعلقون
الصفحه ٣٠٩ : محمد صلىاللهعليهوسلم أنه لو دعي إلى الخروج من السجن لأجاب ، وهذا التفسير
منصوص في الحديث نفسه ، كما
الصفحه ٣١٢ : .
قال أبو محمد :
فإن قال قائل : إنكم تحتجون كثيرا بقول الله عزوجل (وَما يَنْطِقُ عَنِ
الْهَوى إِنْ هُوَ
الصفحه ٣١٥ : أبو محمد :
فلا يخلو مخالفنا الذي يجيز أن يكون الأنبياء عليهمالسلام قد اجترحوا السيئات من أحد وجهين لا
الصفحه ٣١٦ : الكلام كما أوردنا فنعوذ بالله من الارتداد بعد الإيمان.
قال أبو محمد :
ولو أن هذا الضال المضل يدري ما
الصفحه ٣٥٤ : عذابا منه لا لأنه عمل خيرا.
قال أبو محمد :
وكل كافر عمل خيرا وشرا ثم أسلم فإن كان ما عمل من خير يكون
الصفحه ٣٨٥ :
الله
خلق خلقا للنّار وهم في أصلاب آبائهم» (١).
قال أبو محمد :
وهذان الخبران لا حجة لهم في شي
الصفحه ١٦ : برهان من قرآن أو سنة ، أو إجماع ، بعد أن أوجبه
برهان الحس ، وأوّل بديهة العقل ، والنتائج الثابتة من