كذلك فهو عالم. والمقدمة الأولى حسية. والثانية بديهية.
فإن قيل لا نسلم أن هذا العالم فعله. ولم لا يجوز أن يكون فعل الواسطة سلمناه ، لكن المراد من الفعل المحكم هو الّذي يكون مطابقا للمنفعة ، أو ما يكون مستحسنا فى العرف ، أو أمرا ثالثا.
فإن أردتم به الأول ، فاما أن تريدوا به كون الفعل مطابقا للمنفعة من كل الوجوه ، أو من بعض الوجوه.
فإن أردتم به الأول فهو ممنوع. فإن قلتم أن المخلوقات مطابقة للمنفعة من كل الوجوه ، فظاهر أنها ليست كذلك ، لكثرة ما نشاهد فى العالم من الآفات.
وإن أردتم به الثانى فمسلم ، لكن كون الفعل مشتملا على النفع
__________________
(١٠/٣٨٤ ، ١) افعاله كذلك فهو عالم : ت ج ، كذلك فهو عالم : ق ك م ، افعال ذلك كان عالما : ف ، كذلك كان عالما : لب ي ، كذلك عالما : ل.
٣ ـ سلمنا ه : ت ج ق م ، سلمنا : ي ، من : ت ق م ، ب : ي.
٦ ـ فان ارتم به : ت ج ق ك ل م ، ان كان المراد هو : ف ، تريدوا : ق ك م ، يريدوا : ا ت ، كون الفعل : ق ك م ، كوفه : ت ف ج لب ل ي.
٧ ـ بعض الوجوه : ت ج ل م ، وجه دون وجه : ك.
٨ ـ اردتم : ات ك لب ج ي ل ، اردت : ق م ، فان (٢) : ت ، فلم : ا ف ج ق ك لب ل ي ، ولم : م.
٩ ـ الوجوه : ت ج م ، وجه : ق ل ، فظاهر : ت ق م ي ، وظاهر : ا ج ف ك ل ، والظاهر : لب ، نشاهد : ت ق ج ك لب م ي ل ، نشاهده : ف.
٧ ، ٩ ـ او من بعض .. الوجوه : ف.
١٠ ـ من الافات : ت ج ف ق ك ل لب م ، من كل وجه وظاهر انها ليست كذلك الافات : ي.
١١ ـ وان اردتم : ا ف لب ل ي ، وت ق ك ان اردت : ت ق