سلمنا أن ما ذكرتموه يدل على القادرية لكنه معارض بنوعين من الكلام.

الأول أن نبين أن حقيقة القادر على الوجه الّذي قلتموه محال. وبيانه من وجوه.

الأول أن المصدر إن استجمع جميع ما لا بد منه فى المصدرية سلبا كان أو إيجابا امتنع الترك وان اختل قيد من القيود المعتبرة امتنع الفعل. إلا إذا قيل الشيء الواحد يكون مصدرا للفعل تارة وللترك أخرى من غير تغير حال البتة فى الحالتين ، لكنه يكون ترجيحا لأحد طرفى الممكن على الآخر من غير مرجح ، وهو محال. وأيضا فالمصدرية على هذا التقدير تصير اتفاقية. لأن فيضان الأثر عن المصدر إن توقف على انضياف قيد جديد إليه ، لم يكن الحاصل أولا مصدرا تاما. وإن لم يتوقف عليه كان صدور الأثر عن ذلك

__________________

١ ـ ذكرتموه : ك م ، ذكرتم : ف ل ق ، ذكروه : ت ج ، ذكرته : ا ف لب ، القادرية : ت ج ف ق لب ي ، القادر : ك م.

٣ ـ يبين : ت ف ك م ، تبين : ي ، تبين : ج ل ق لب ، بين : ا.

٥ ـ الاول : ت ف ق ك لب م ي ، احدهما : ج ، ا : ا. ان (٢) : ك ل م ، اذا : ت ج ، جميع : ج ك ل م ، جملة : ت ، منه : ت ج ف ق ك لب ل ي ، م.

٦ ـ كان : ت ج ف ق ك ل : م ، وان : ا ت ف ج ق ك ، فان : م ، فاذا : لب ي.

٧ ـ الشيء : ت ج ف ك لب ل ي ، ان الشيء : م.

٧ ، ٨ ـ مصدرا .. تارة كرة : لب ي .. اخرى : ت ج ق ك لب م ي ، تارة للمصدر واخرى : ف.

٨ ـ للشرك : ا ت ج ف ق ك لب ، الترك : م ي ، تغير : ا ت ج ف ل ق لب ي ، تغيير : ك ، م ، الحالتين : ا ت ف ل ي ، الحالين : ج ق ك لب م.

١٠ ـ فيضان : ت ج ف ق ك ل م ، حصول : ا.

١١ ـ انضياف قيد : ج ك م ، انصاف قيد : ت ، انضاف قصد : ف لب ، انضياف قصد : في هامش ق ، اتصاف قصد : ل.