قلت : فحينئذ ينقل الكلام إلى مسمى الموصوفية بالوجود فإنه إما أن يكون مسمى السواد هو مسمى الموصوفية بالوجود ، فحينئذ يكون قولنا : السواد موصوف بالوجود ، جاريا مجرى قولنا : السواد سواد ، واما أن يكون مغايرا له ، فالحكم على السواد بأنه موصوف بالوجود حكم بوحدة الاثنين ، الا أن يقال المراد : من كون السواد موصوفا بالوجود إنه موصوف بتلك الموصوفية ، وحينئذ يعود التقسيم فى تلك الموصوفية الثانية ؛ فاما أن يتسلسل ، وهو محال أو يقتضي رفع الموصوفية ، وحينئذ يبطل قولنا : السواد موجود على تقدير كون الماهية غير الموجودية.
وأما قولنا : السواد معدوم ، فإن قلنا : وجود السواد عين كونه سوادا ، كان قولنا : السواد ليس بموجود ، جاريا مجرى قولنا : السواد ليس بسواد ، أو الموجود ليس بموجود. ومعلوم انه
__________________
١ ـ قلت ، ـ : ك ، ينقل : ج ق ك ، ننقل : ا م ، ينتقل : ت ف ي. بالوجود : ك فقط. فانه اما : فاما : ق ي.
قلت : فحينئذ ينقل الكلام ... وحينئذ يبطل قولنا : السواد موجود على تقدير كون الماهية غير الموجودية : وقعت في لب هكذا. قلت الموصوفية بالوجود غير مسمى السواد فقولنا مسمى السواد موصوف بالموجودية يعود فيه الاشكال الا ان يقال المراد منه ان مسمى السواد موصوف بتلك الموصوفية لكن البحث عن ذلك كما في الاول فيلزم ان يكون موصوفية الماهية بكل موصوفية مغايرة للاول ويلزم التسلسل او يقتضى.
٢ ، ٣ ـ فحينذ يكون سحال فيكون : م.
٧ ـ وحينئذ يعود التقسيم في تلك الموصوفية : تكرر في : ت.
٨ ـ يبطل : ا ف ت ج ق ك لب ي ، بطل : م. وحينئذ : تكرر في : ت.
١٠ ـ واما : ت ق ج ك م ي ، فان قلت الموصوفية ثابتة في الدهن دون الخارج ، قلت الذهن ان طابق الخارج عاد الاشكال والا فلا عبوة به ولان موصوفية الشيء بالشيء نسبة بينهما والنسبة بين الشيئين بستحيل ان يكون حاصلة في غيرهما واما : ف لب. معدوم : ت ف ج ق ك لب م ، ليس بموجود : ي ، قلنا : ا ت ف ج ق ك لب ي ، قولنا.
١٢ ـ بسواد : ا ت ف ج ق ك لب ي ، سوادا : م ، او : ت ،