متناقض.
وان قلنا : وجوده زائد عليه ، توجه الاشكال من ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه يلزم قيام الوجود الّذي هو صفة موجودة بالماهية المعدومة وهو محال.
وثانيها : ان سلب الوجود عن ماهية السواد مثلا ، لا يمكن ما لم يتميز السواد عن غيره ، وكل ما يتميز عن غيره فله تعين فى نفسه ، وكل ما له تعين فى نفسه فله ثبوت فى نفسه فالسواد لا يمكن سلب الثبوت عنه ، الا اذا كان ثابتا فى نفسه ، فيكون حصول الوجود له شرطا فى سلب الوجود عنه ، هذا خلف.
فان قلت : الّذي يسلب عنه الوجود موجود فى الذهن.
قلت : فاذا كان موجودا فى الذهن استحال سلب مطلق الوجود عنه لأن الموجود فى الذهن بعض من مطلق الموجود ؛ فالموجود فى الذهن يصدق عليه انه موجود فلا يصدق عليه حينئذ أنه ليس
__________________
و : ك ج م.
٣ ـ انه : ف ق ك م ، ان : ت ي ، هو ـ : ك فقط.
٥ ، ٦ ـ ما لم يتميز : ت ف ق ك ج م ، الا اذا تميز : ي.
٦ ـ كل ما : ت م ج ، كلما : ك. بتميز : ت ف ج ق ك م ، تميز : لب ي.
٧ ـ له تعين : ك م ، لم تعين : ت. نبوت في نفسه ، ت ف ج ك م ي ، في نفسه ثبوت : لب.
٩ ـ هذا : ت ق ك م ، وهذا : ي.
١٠ ـ عنه الوجود : ت ق ك م ، الوجود عنه : ي. فاذا : ت ج ق م ، فان : ك.
١٢ ـ الموجود (١) : ف ت ج ق ك لب م ، الوجود : اي ، بعض : ت فقط ، اخص : ج نسخ اخرى ، الموجود (٢) : ف ج ك لب ، الموجود عنه : ت ، الوجود : ق م ي. فالموجود : ف ت م ج ، والوجود : ك.