الصفحه ٣٢٤ : خلال إحرامه على ما ينافي
الإحرام من جماع أو غيره مفسدا لإحرامه ، بل حكم إحرامه مستمر لا يفسده الا فعل
الصفحه ٣٢٨ : الجميع على
سبيل الحقيقة. اللهم الا أن يستثنى اللفظ ويخصصه بما يخرج منه ولد البنت ، والا
فالإطلاق يقتضي ما
الصفحه ٣٢٩ : وبين غيره من الحيوان في النجاسة ، وقد علم خلاف ذلك. والتنجيس
حكم شرعي ، ولا يقال نجس العين الا على وجه
الصفحه ٣٣٠ : نعلم أهو الماء الذي ألان في البئر بعد جفافها والا انه العائد (١)
إليها ، لأنه جائز أن يكون ذلك الما
الصفحه ٣٣٢ : ء إذا لم
يكن من باب المنع فلا يحصل الا بالمضار الحاضرة. تحكم غير مسلم ، لأن الإلجاء في
الموضع الذي ذكروه
الصفحه ٣٣٤ : كل
ممتنع من القبيح لا لقبحه بل لغير ذلك لا يستحق مدحا ، فنحن لا نمدح الممتنع من
القبيح الا بعد أن
الصفحه ٣٣٦ : صلىاللهعليهوآله
الذي يعبدنا بالعمل به والدليل الدال على ذلك ولم نتبع قول الخبر الواحد.
قلنا : ما اقتفينا الا
الصفحه ٣٣٨ : ، لأنه قد
يعرض (٢) في هذه الصفات كلها
ويجعل الجسم كائنا ومتحركا وساكنا. ألا ترى أن النائم والساهي قد
الصفحه ٣٤٧ : حال أداء الرسالة ، لأنه قد
يعلم أن البعثة بها أرادها الى المبعوث إليهم ، فمتى لم يمكن من الا (١)
لم
الصفحه ١٣ : الآثار إذا
شاؤوا العمل فيها ، وهو ليس إلا نسخ فني يوفر لهم الوقت والجهد.
ويجب أن نشكر في هذه الفرصة
الصفحه ١٤ :
والنسيان يعلوه التراب ، كآلاف من تراثنا الذي لا نعرف عنه إلا الأقل من القليل.
والله تعالى هو المسؤول أن
الصفحه ١٧ : السادسة
[الحوادث لا يمكن
حدوثها إلا بمحدث]
قوله [زيد] بهاؤه :
إن حشرات الأرض والبراغيث حوادث لا محدث
الصفحه ٢٠ :
للذات لا بد منه ،
لأن تميزها من غيرها نفسها [٠ ٠ ٠] (١)
، إلا أنه يكفي أن يعلم أن لها مخالفا
الصفحه ٢١ : مستحيلا بالقدرة فعل الجسم
، لأن القدرة لا يصح الفعل بها إلا باستعمال محلها في الفعل إن كان مباشرا أو في
الصفحه ٢٣ : . وإن أراد من شئ معدوم فما حدثت الأشياء إلا من أشياء
معدومة ، لأن الأجسام والأعراض كانت معدومة قبل