الصفحه ٢٤٧ : .
ومعنى البيت الثاني النهي عن الخضاب من
حيث كان غير خاف ، لأنه إذا كان لا ينبغي أن يخضب إلا لمن يخفى عليه
الصفحه ٢٤٨ : الشبيبة يلبس
وإلا فما يغزو امرؤ بخضابه
أيطمع أن يخفى شباب مدلس
وكيف
الصفحه ٢٤٩ : بدا لتدعي
فتى حدثا ضلالا ما ارتجيتا
ألا حاولت أن تدعى غلاما
الصفحه ٢٥٥ : " وبيضا كالظبي البيض
" لما فهم إلا التشبيه في اللون دون غيره سنة إذا أمكن التحقيق واستيفاء
الأغراض من غير
الصفحه ٢٥٧ :
ومالك يا إمام مع الليالي
إذا طاولن بد من مشيب
وما تدليس شيب الرأس إلا
الصفحه ٢٧٢ :
في نزوله ولا حيلة له
في دفع حلوله يجب أن يستوقف عن لومة ان أنصف ، فان أبى الا الظلم فلا أقل من أن
الصفحه ٢٧٣ : بالمقابس والمصابيح وهذا تعلل وتمحل وان كان من مليح ما تمحل
، لأن الليل لا تتم الأغراض فيه الا
الصفحه ٢٧٤ :
بالمصابيح ليهتدى بها
في سواده والا فالأوطار فيه غير مبلوغة ، وليس هذا في سواد الشباب وبياض
الصفحه ٢٧٥ : يفيد شيئا ولا تحصلين فيه الا على مجرد الغضب من غير فائدة.
فأما قولي فشيبى أصلح من ميتتي فقد
تقدمت
الصفحه ٢٨٢ : به من النبوة لنفسه وبحمله
الرسالة عن ربه ، وإذا كان كذلك ثبت أنه لم يظهر قط الا تصد لمن كذب في هذا
الصفحه ٢٨٦ : على ما هو عليه
الان.
فإذا قالوا : بلى.
قيل لهم : فما أنكرتم ألا يكون في العقل
دليل على الفصل بين
الصفحه ٢٨٨ : ، وسؤالكم مبني على ذلك والا بطل واضمحل.
وما ألزمنا يكون فإنما ادعيتم أنه مؤد
لكم الى القول بما لا تلزمونه
الصفحه ٢٩٠ :
والشك في سائر الرسل صلوات الله عليهم. ولم يجدوا عن ذلك مذهبا الا بترك قولهم.
[وصف القديم تعالى
بما لا
الصفحه ٢٩٢ : الإلزام نظيرا لما قلناه.
فان نقلتم الكلام الى أن الهدى والضلال
والهدى لم يكن ضلالا وهدي إلا بالأمر
الصفحه ٢٩٥ : عليه.
فإذا قالوا : هو صادق في جميع ما يصح أن
يكون صادقا عنه الا انه لم يحك ذلك لنا أو لم يفهمناه