الصفحه ٣١١ :
فالأول هو نوع الأكوان ، لأن الجواهر لا
يصح مع وجودها أن تعرى من نوع الكون، لأن الجوهر مع تحيزه لا
الصفحه ٣٢٤ :
الصوم بالنية الواقعة
في ابتدائه ثم عزم في خلال النهار على أكل أو غيره من المفطرات لا يجب أن يكون
الصفحه ٣٢٧ : قال
انه لا يبطله يلزمه أن يقول مثل ذلك في الصلاة والإحرام.
ومضى في تلك المسألة أن من فرق بنية
دخوله
الصفحه ٣٥٠ : والحد ، فقيل الألم
المقصود متى يعرى من الوجوه الثلاثة كان ظلما لم يدخل المدافعة ، لأن الألم فيها
غير
الصفحه ٢٩ :
الأبدان أو عليها
وحدها.
وإذا نام الإنسان ما يعدم من البدن منها
وما الذي يبقى فيه.
والعقل أين
الصفحه ٥٦ :
وأما (سنحة) فمشتقة من السنح بمعنى
الاعتراض ، يقال سنح سنوحا إذا عرض سنح الطريق متنه. والسانح ما
الصفحه ٧٢ :
وقع القتال تقدم على
بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله الشهباء بين الصفين ، فدعا الزبير ، فدنا منه
الصفحه ٧٧ :
هارون من موسى أنه
كان أفضل قومه عنده وأعلاهم منزلة لديه ، وجب أن يكون أمير المؤمنين عليه السلام
الصفحه ٨٧ : ، فإن من أقام بمكان فكأنه قد عمره. ويمكن أن يكون أيضا مأخوذا من العمرة
التي هي الزيارة.
والأصلع الأشيب
الصفحه ٩٣ : وصيه بالإطلاق في أهله وأمنه. والأمر في تسميته
بالوصي أشهر من أن يحتج فيه بخبر منقول ، وإن كانت الأخبار
الصفحه ١١٣ : أي قصدته واعتمدته.
ومعنى يرجلوه : يحطونه عن فرسه ،
ويجعلونه راجلا.
ومعنى ليزحلوه : أي ينحونه ، من
الصفحه ١٢٤ :
لكن قاتله من لا يعاب به
وكان يدعى قديما بيضة البلد
وأما الوليد الذي ذكره في
الصفحه ١٢٦ :
(٩٢ ـ ٩٣)
وبني قريظة يوم فرق جمعهم
من هاربين وما لهم من مهرب
الصفحه ١٤٨ : أدنى ثقل
، ومثل ذلك يغفر لما لا يزال يتوالى من إحسانه ويترادف من تجويده.
ووجدته أيضا يذمه غاية الذم
الصفحه ١٥٠ :
وله من جملة قصيدة :
غدا الهم مختطا بفودي خطة
طريق الردى منها إلى الموت مهيع