الصفحه ٢٦٥ :
يطلب إذا جلب نفعا
وأثمر فائدة ، وإذا كان بالضد من ذلك فهو كالقصير من الزمان في عدم الانتفاع بطوله
الصفحه ٣٢٢ : محالة ، بإدخاله الطلاق على الطلاق من غير مراجعة بينهما.
ومع هذا فلا يقدر أحد من أصحابنا على أن
يقول
الصفحه ٣٣٣ :
وكيف يجوز أن نقول :
حكم الإلجاء مقصور على المضار الحاصلة. وعندنا ان هاهنا ضربا من الإلجاء بغير
الصفحه ٣٣٥ : بد من استحقاق المدح.
فان قالوا : فيجب مع امتناع (١)
أحدنا من القبيح الذي يستغنى عنه بالحسن أن يستحق
الصفحه ٣٤٧ :
يكون بعثة الرسول لا تنفك من القبيح ، فإذا ثبت أنه لا يجوز أن يستصلح المبعوث
إليهم باستفساد المبعوث فيجب
الصفحه ٢٢ :
في العالم خير وشر ،
ولا يجوز أن يكون الخير والشر من فاعل واحد (١).
المسألة الثالثة عشر
[وقوع
الصفحه ٤٠ :
المسألة السادسة من
الواسطيات
[ميراث أهل الذمة]
هل يرث المسلم ممن مات من أهل بيته ممن
هو من أهل
الصفحه ٤٣ :
المسألة الحادية عشر
من الواسطيات
[طلاق المضطر ثلاثا
كم يعد]
إذا اضطر الرجل المؤمن إلى التزوج
الصفحه ٥٧ :
(٤)
أدم حللن بها وهن أوانس
كالعين ترعى من مسالك أهضب
الأدم من
الصفحه ٦٨ : عمر ، وقد كان علي
بن أبي طالب يتعاهد ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله ونعله وخفه ، ويصلح ما وهي
منها
الصفحه ٧٣ :
من المسلمين ، وقتل
أحدهما الآخر ، ثم هو يريد اللحاق بأهله (كذا) ، فسمعه ابن جرموز، فخرج هو ورجلان
الصفحه ٩٤ :
أخي ووزيري وخليفتي
في أهلي؟ تنجز عدتي وتقضي ديني. وما روي في هذا المعنى أكثر من أن يحصى
الصفحه ٩٥ : روي في هذا المعنى من هذه الروايات
ما هو أكثر من أن يحصى ، وذلك معنى قوله (ومن يقل في فضله وفعاله لم
الصفحه ١٠٩ : عجل الله فرجه ، مولدات لسن من ولد حام.
على أنه لو كان على أصعب الوجوه في
أمهات بعض أئمتنا من ولد حام
الصفحه ١١٤ :
فتخالسا مهج النفوس فاقلعا
عن جري أحمر سائل من مرحب
فهوى بمختلف القنا متجدلا