الصفحه ٢٨٨ :
تلك الصفة. وهذا ما
أردنا الزامكموه من أقبح الوجوه.
فان قيل : ألستم تجيزون وقوع ما علم
الله تعالى
الصفحه ٧٦ :
(٢٩)
في مارقين من الجماعة فارقوا
باب الهدى وحيا الربيع المخصب
الصفحه ٨٥ :
سمي الراهب متبتلا
لقطعه نفسه عن الناس وعن اللذات ، ومنه امرأة متبتلة : كل جزء منها يقوم بنفسه في
الصفحه ٨٦ :
قال : فسرنا قليلا وقد علم كل واحد من
الناس مكان العين ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : بحقي
الصفحه ١٥٨ : والتي دخل من قبلها على رأسه الشيب دون جهة الميلاد ، لأنه لم يبلغ من السن
ما يقتضي نزول الشيب.
وقال
الصفحه ١٧١ :
المناقل المراحل ، ووجدت الآمدي يفسر
البيت الأول من هذه القطعة فيقول : أراد أن الأيام زادتني شيئا من غبطة
الصفحه ١٩٣ : له من عاذل
فاليوم عاد وما له من عاذر
كان السواد سواد عين حبيبه
الصفحه ٢١٣ : الموضع زيادة على ما يمضي كثيرا
في الشعر من تشبيه الشيب بالنور ، لأن ذاك إنما يفيد تشبيهه به في لونه
الصفحه ٢٢٢ :
وأنه من الدهر ومن
الأيام ، أو من الهموم والأحزان ، أو من صد الحبائب وهجر الصواحب. وستري ذلك في
الصفحه ٢٤٦ :
نؤثر على ما فيه من
ضرره مقامه ونهوى دوامه ونكره فراقه لما في فراقه من الضرر الأعظم وقطع كل المنافع
الصفحه ٢٥٨ :
وإن تأبى فقومي ميزي لي
نصيبك فيه يوما من نصيبي
معنى البيت الثاني
الصفحه ٢٦٤ : وقلت: إذا كان المشيب لم يدع شيئا سوى
النفس الدال على وجود الحياة مجردة من كل انتفاع والتذاذ وبلوغ أرب
الصفحه ٢٧٣ :
فأصبح من هذا المشيب معى
هذه الأبيات متضمنة لمعنى غريب ، لأن
هذا القسم والتوزيع على الليل
الصفحه ٢٨٧ : يجز أن يقال: انه يقدر عليه أو يعجز عنه ،
ويعاد عليهم ما ذكرناه من العلم بالكائنات الغائبات.
[نفي
الصفحه ٣٠٤ : : إمكان الطلاق حكم من أحكام
النكاح ، كما أن التوارث من الزوجين حكم من أحكامه. وليس يجب إذا تعذر في بعض