الصفحه ٢٦٦ : حكم الضرورة ، لأن ما شيب من الهموم فالمشيب لا محالة
معه ، فكيف يكون قبله لولا الحذف الذي أشرنا إليه
الصفحه ٢٩٩ :
وهذا خروج من جميع الأديان والملل ، ولا
مذهب لكم عنه الا بترك مذهبكم.
وليس لذكر الإجماع في هذا
الصفحه ٣٠٣ :
، وقد دللنا في مواضع من كتبنا على أن القياس في أحكام الشريعة غير صحيح. وإذا سلم
استظهارا صحة القياس جاز
الصفحه ٣٠٩ : يذكرها كما ذكر ما يجري مجراها ، وأخل أيضا في تقسيماته بأقسام
وتمثيلاته بأشياء لا بد من ذكرها.
واني أشير
الصفحه ٣١٢ :
السواد متحيز وان
الجوهر له ضد غيره من الأجناس.
ويجوز أن يلحق بهذا الضرب ارادة الجهل
الذي ذكرناه
الصفحه ٣١٣ : لا شيء منها الا وقد يجوز أن تعرض فيه المفسدة أو
يكون عبثا ، فيقبح لذلك.
واعلم انه لا يمكن أن تجتمع
الصفحه ٣٢٣ : منها ولا يكون صوما الا بها ، لأن
نية الصوم إذا كانت عند الفقهاء كلهم هي العزيمة على الكف عن هذه
الصفحه ٣٢٦ : غير صوم وما أفسد
شيئا منه أفسد جميعه. وكذلك القول في الإحرام بالحج والدخول في الصلاة والوضوء
يمكن فيه
الصفحه ٣٦٠ : ............................................ ٣٣١
المنع من العمل بأخبار الآحاد................................................... ٣٣٥
الجسم لم
الصفحه ١٤ :
والنسيان يعلوه التراب ، كآلاف من تراثنا الذي لا نعرف عنه إلا الأقل من القليل.
والله تعالى هو المسؤول أن
الصفحه ١٩ : .
المسألة التاسعة
[تعقل من لا مثل له
ولا ضد]
فإن قيل : كيف يعقل من لا مثل له ولا ضد.
(الجواب) وبالله
الصفحه ٢٤ : لا تعقل ، لأن كل ما
تضيفونه إلى الطبع مضاف عندنا إلى عرض من الأعراض أو إلى غيره مما دل الدليل عليه
الصفحه ٤٤ : للمستمتع بالمرأة بعد انقضاء عدتها
منه أن يعاود الاستمتاع بها ، ويجوز له بعد انقضاء الأجل المضروب وقبل أن
الصفحه ٥٣ : والتوفيق في كل
قرب وطلب.
(١)
هلا وقفت على المكان المعشب
بين الطويلع (١) فاللوى من
الصفحه ٥٩ : : السهلة الخلد.
وقوله (وعث المؤزر) أي هي ثقيلة الردف
مع لين و.. كالواعث من الرمل : وهو ما اجتمع منه في