الصفحه ١١٦ :
والياسرون : المقامرون ، مأخوذ من
الميسر. والميسر : المقامرة ، والجمع إيسار.
والمنهب : موضع
الصفحه ١١٨ : وقال :
ولقد بححت من النداء
بجمعهم هل من مبارز؟
ووقفت إذ جبن الشجاع
الصفحه ١٢٩ :
والالحاف : واحد.
والمعنى أنه لما استمر عليهم القتل وعمهم جميعهم ، أخلى ديارهم وأجلاهم منها ،
فبقيت
الصفحه ١٣٣ : ، من
حيث جعل له طاعة على أهل ولايته ، وكل رتبة تقتضي طاعة فهي تسمى ولاية.
وإنما اشتق السيد الاسم الذي
الصفحه ١٣٤ : ، وذبذب الرجل لسانه وذكره. وإنما أراد أن من رام تناول بعض هذه المناقب
قصر عنها ولم ينلها.
فأما قوله (أنا
الصفحه ١٣٦ :
فإذا جمعت كن عشرين
ريشة نسقا من أول الجناح إلى آخره.
والمصعد : الذي يعلو إلى جهة السما
الصفحه ١٣٧ : ، لأن الواهب منا لا يتم
كونه واهبا إلا بما وهبه الله تعالى له من الأحياء والأقدار والتمكن ، والموهوب له
الصفحه ١٤٦ : كتابه
المعروف (بالموازنة بين الطائيين) في البيت الأول من هذه الأبيات شيئا أنا أذكره
وأبين ما فيه ، قال
الصفحه ١٥٣ :
الوحشية تنفر مني
فالظباء الأنسية لأجل إنكارهن شيبي منهن أنفر.
وبعد ، فلم نفسد تأويل الآمدي
الصفحه ١٧٠ : موضع آخر (واذكروا الله في أيام معدودات) (٢).
وأظنهم ذهبوا في وصف القليل بأنه معدود من حيث كان العد
الصفحه ١٨٣ : مطبوعة الألفاظ
بعيدة من التكلف ، والبيت الأخير يتضمن قسمة عليها بعض الطعن ، لأنه قد يشيب ولا
تموت لداته
الصفحه ١٩٤ :
ولبعض العرب :
يا جمل إن سل سربال الشباب فما
يبقى جديد من الدنيا ولا خلق
الصفحه ٢٠٥ :
* * *
وله من قصيدة :
شيع بالقطر الروا
ذاك الشباب الراحل
ما سرني من بعده
الصفحه ٢٦٠ :
خير من الغدر لو جربت في سودي
وإذا كنا قد استوفينا غرضنا الذي قصدناه
فالواجب قطع الكتاب ههنا
الصفحه ٢٦١ : ديار الحي فهي المقاتل " :
وأين الهوى مني وقد شحط (الصبي)
وفارق فودي الشباب