الصفحه ٣١٥ :
الأعراض المدركات على
ضروب : منها ما يدرك بمحله ، ومنها ما يدرك في محله ومنها ما يدرك محله من غير
الصفحه ٣٢١ :
فقال «قد ابتعته» لا
يكون قوله «ابتع مني» إيجابا حتى يقول «قد بعتك» ، فكذلك لا يكون قوله «بعني
الصفحه ٣٢٩ : وبين غيره من الحيوان في النجاسة ، وقد علم خلاف ذلك. والتنجيس
حكم شرعي ، ولا يقال نجس العين الا على وجه
الصفحه ٣٣٠ :
لنزحها ثم ظهر فيها
الماء بعد الجفاف ، ما حكم ذلك الماء الذي ظهر فيها من نجاسة أو طهارة؟
الجواب
الصفحه ٣٤٢ : يقطع على أن الانتقال لا يجوز استناده الى الفاعل من غير توسط
معنى.
[١٤]
[الدليل على أن
الجوهر ليس
الصفحه ٣٤٩ : المعاصي.
ويمكن أن يقال : انه يأمن ألا يستكثر من
الطاعات فتفوته المنافع العظيمة والخوف من فوات المنفعة
الصفحه ٢٨ :
الله موسى تكليما) (١).
وأما قوله (وما كان لبشر أن يكلمه الله
إلا وحيا أو من وراء حجاب) (٢)
، فقد
الصفحه ٣٢ :
وقوله : والانسان من هو.
فهذه المسألة أصل لجميع (١)
هذه المسائل ، وهي مسألة طويلة لا يحتملها هذا
الصفحه ٣٩ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
المسألة الخامسة من
المسائل الواسطيات
[إنكاح النواصب
والغلات]
هل
الصفحه ٦٥ : ، والآخر أنه يجب علينا من
تعظيمهن وتوقيرهن مثلما يجب علينا في أمهاتنا. ويجوز أن يراد الأمران معا فلا
تنافي
الصفحه ٦٩ :
ولا يغني من الله
الناس عنكم يوم القيامة. فقال مروان : يضرب بعضهم ببعض فمن قتل كان الظفر فيه
ويبقى
الصفحه ٧٠ : تلك المضرة على جميع المسلمين
، فلهذا جعل ذلك الدبيب مشبها بدبيب العقرب من حيث اشتركا في المضرة والأذية
الصفحه ٩٢ :
ولقد أحسن في هذه المبالغة والارتقاء
منها إلى غاية بعد أخرى ، لأنه إنما أراد خفة حمل الصخرة عليه
الصفحه ٩٩ : .
وصفحة الخد : جانبه. وإنما أراد صفحة من
خد فرس أدهم ، فاقتصر على ذكر الصفة عن الموصوف.
والفرس المغرب
الصفحه ١٠٤ :
ذلك من رسول الله صلى
الله عليه وآله كل مبلغ ، فبات ليلته مهموما ، فلما أصبح خرج إلى الناس ومعه