الصفحه ٢٤٢ : المشيب
" ليس بمعنى أن المشيب عيب ، لكن المراد لا عيب لي عند من عابني بالمشيب إلا
هو ، ثم صرحت بأنني راض
الصفحه ٢٤٤ :
فمن مبدلي من صبحه بظلامه
ومن عائضي من بيضه بالسواهم
ومن حامل
الصفحه ٢٥١ :
سجالك أن الليل لي عذاري
مضى عائضا منه بضوء نهار
فمن لي عن
الصفحه ٢٧٢ :
في نزوله ولا حيلة له
في دفع حلوله يجب أن يستوقف عن لومة ان أنصف ، فان أبى الا الظلم فلا أقل من أن
الصفحه ٢٩٠ :
الطريق التي تؤمن من
وقوع ما سألناكم عنه. وهذا كما ترى يوجب عليكم الانسلاخ من جميع الأديان والشرائع
الصفحه ٢٩١ :
والكاذب من جهة
الدليل.
قيل لهم : فكأنه يقدر أن يخرج نفسه من
أن يكون قادرا على ما يصح وصفه
الصفحه ٣٣٩ :
اعلم أن عادة الشيوخ
جرت إذا ذكروا في كتبهم أن من الواجبات النظر في طريق معرفة الله تعالى أن يبتد
الصفحه ٣٤٥ :
حصل ليزيل من نفسه
العقاب.
ولا فرق بين أن يعرف عين الفعل وبين أن
لا يعرفه ، في أن وجه وجوب التوبة
الصفحه ٣٥٣ :
وأما القسم الثالث ـ وهو ما تفعله
نفوسنا من الألم ـ فيتكامل حسنه بالنفع الزائد من غير زيادة عليه
الصفحه ١٣ :
وفقهية وغيرها بعضها مؤرخ وبعضها غير مؤرخ ، كتبت جوابا على أسئلة كانت ترد على
الشريف المرتضى من مختلف
الصفحه ٢٠ :
للذات لا بد منه ،
لأن تميزها من غيرها نفسها [٠ ٠ ٠] (١)
، إلا أنه يكفي أن يعلم أن لها مخالفا
الصفحه ٢٣ :
بوجود الأجسام والأعراض ، وقبل وجودها لا يجب أن يكون شيئا.
المسألة الخامسة عشر
[حدوث شئ ولا من شئ
الصفحه ٣٤ : والكافرين ، يعني من له أربعون يوما وما زاد عليه.
(الجواب) وبالله
التوفيق :
المروي أن [أولاد
الصفحه ٤١ : ثوب واحد ممزوج، لأن لابس الثوبين وأحدهما حرير
محض لابس لما حرم من الحرير ، وليس كذلك الثوب الممزوج
الصفحه ٤٩ : والوجهين وفي الوقت الواحد والوجه الواحد إذا كان
التكليف على التخيير.
وإذا صحت هذه الجملة فما المانع من أن