الصفحه ٨٣ :
يتّفق مع ما ذهب
إليه كثير من المفسرين ، ولا عبرة بمعارضة رواية عطيّة. وإنْ اريد أنهن المراد فقط
الصفحه ٨٤ :
البيت. وروى
الامام مسلم عنها روايةً مماثلةً وفيها دخول باقي الخمسة الأطهار».
أقول :
وهنا
الصفحه ٨٧ : وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) ، فقد رواه عنه الأئمة بأسانيد متكاثرة ، فكان من الأحاديث
الثابتة القطعيّة.
فلما ذا
الصفحه ٩١ : في نفس الوقت على أنه «صدوق» ... ومن هنا يظهر أن
رواية المناكير لا تضرّ ... ثمّ من الذي خلصت جميع
الصفحه ٩٩ :
الروايات :
قد عرفنا ـ إلى
الآن ـ أنَّ حديث اختصاص «آية التطهير» ب «الخمسة الأطهار» مخرَّج في الصحاح
الصفحه ١١١ : «أليس
نساؤه من أهل بيته»؟ وفي روايةٍ مماثلة عن زيد أيضاً في مسند الامام أحمد : قال
حصين : ومن أهل بيته
الصفحه ١٣٠ :
من الأئمّة الرواة
لحديث الكساء :.............................................. ٢٦
ولنا مع
الصفحه ٧ : موقفهم تجاه هؤلاء الرواة من الصحابة والتابعين وتابعيهم ... ولننقل عبارة
الحافظ ابن حجر فإنه قال :
«فقد
الصفحه ٩ : عند
البخاري طريق أُخرى من رواية غيره» (٢).
وقال الحافظ
الذهبي في «أبان بن تغلب» :
«أبان بن تغلب
الصفحه ١٦ : ء
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لأنّهنّ في بيته. رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس. وبه قال
عكرمة وابن
الصفحه ٢١ :
وحرّم مالك
الرواية عنه.
وأعرض عنه مسلم بن
الحجّاج.
وقال محمّد بن سعد
: ليس يُحتجّ بحديثه
الصفحه ٢٢ : ... لكن سترى في روايات السيوطي ، أنّ الضحّاك حدّث عن النبيّ أنّه كان
يقول : «نحن أهل بيتٍ طهّرهم الله
الصفحه ٢٦ : الله.
١٤ ـ أبو الحمراء.
١٥ ـ معقل بن
يسار.
من الأئمّة الرواة
لحديث الكساء :
ونكتفي بذِكر أشهر
الصفحه ٢٨ : .
__________________
(١) نعم ، هذه نبذة
من الروايات ، إذ لم نورد كلّ ما في المسند أو المستدرك أو غيرهما ولا ما في كثير
من
الصفحه ٣٥ : ترضى أن تكون منّي
بمنزلة هارون ...» فقال :
«ووقع في رواية
عامر بن سعد بن أبي وقّاص عند مسلم والترمذي