فكأنّه والله بهذا القول نعى إليّ حالي وذهاب مالي. وذلك أنّ كتاب الدّاعي محمد بن سبإ صاحب عدن [جاءني] (١) من ذي الحجّة يستدعي وصولي إليه ، فاستأذنت أهل زبيد ، فأذنوا لي على غشّ. وكانت للدّاعي بيدي خمسة آلاف دينار سيّرها معي أتباع له ، بها أمتعة من مكّة وزبيد ، فلمّا قدمت إلى ذي جبلة وجدته قد دخل عروسا على ابنة السّلطان عبد الله (٢). وكان جماعة من أكابر التّجّار والأعيان ، مثل بركات ابن المقرئ ، وحسن ابن الحمّار (٣) ، ومرجّى (٤) الحرّانيّ ، وعليّ بن محمد النّيليّ ، والفقيه أبي الحسن بن مهديّ القائم الّذي قام باليمن ، وأزال دولة أهل زبيد ، وكانوا قد سبقوني ولم يصلوا إلى الدّاعي. فلمّا وصلت إلى ذي جبلة كتبت إليه قول أبي الطّيب :

ثمّ أتبعت ذلك برقعة أطلب الإذن بالاجتماع به ، فكتب بخطّه على ظهرها :

وكان هذان البيتان ممّا حفظه عن جارية مغنيّة كنت أهديتها إليه ، واتّفق أنّ الرّقعة وصلت مفتوحة بيد غلام جاهل ، فلم تقع في يدي حتّى وقف عليها الجماعة كلّهم ، وركبت إليه فأقمت عنده في المستنزه أربعة أيّام ، فما من الجماعة إلّا من كتب إلى (٦) أهل زبيد بما يوجب سفك دمي ، ولا علم لي ،

__________________

(١) إضافة من النكت العصرية ٢٨.

(٢) في النكت ٢٩ «عبد الله بن أسعد بن وائل».

(٣) في الأصل : «الخمار».

(٤) في الأصل : «مرجّا».

(٥) النكت ٢٩.

(٦) في الأصل : «إليّ».