الصفحه ٢٣٢ : : أن لهم إماما ، وليس
لغيرهم إمام. وإنما تعود خلاصة كلامه بعد ترديد القول فيه عودا على بدء بالعربية
الصفحه ٦٣ : ، لكنه يخفف عنه العذاب وتكون دركته فوق دركة الكفار.
وتابعه على ذلك
عمرو بن عبيد (١) بعد أن كان موافقا
الصفحه ١٢١ : ، والمجيء ، والإتيان والفوقية
وغير ذلك فأجروها على ظاهرها ، أعني ما يفهم عند الإطلاق على الأجسام. وكذلك ما
الصفحه ١٣٠ : فعلا بالقدرة الحادثة ويسمى ذلك : كسبا : والقدرة الحادثة مؤثرة في إثبات
فائدة زائدة على كونه مفعولا
الصفحه ١٤٠ :
أوفى البريّة
عند الله ميزانا
وعلى هذه البدعة
مضت الأزارقة ، وزادوا عليه تكفير عثمان ، وطلحة
الصفحه ١٤٢ :
نساءهم وقوّموها
على أنفسهم وقالوا : إن صارت قيمتهن في حصصنا فذاك ، وإلّا رددنا الفضل ، ونكحوهن
قبل
الصفحه ٢٦٢ :
في تعيين ذلك
الواحد ، أو في الزيادة على ذلك الواحد. وذكر المشيحا وآثاره ظاهر في الأسفار ،
وخروج
الصفحه ٣٧ :
ومن قالوا إن
الإمامة تثبت بالنص ، اختلفوا بعد عليّ رضي الله عنه ، فمنهم من قال إنه نص على
ابنه
الصفحه ٧٣ :
الله تعالى لا
يقدر على ظلم العقلاء ، وإنما يوصف بالقدرة على ظلم الأطفال والمجانين.
وكذلك
الصفحه ١٠١ : النبيصلىاللهعليهوسلم قال : «كلام الله غير مخلوق» والسلف عن آخرهم أجمعوا على
هذه العبارة ، فوافقناهم ، وحملنا قولهم غير
الصفحه ١٣٧ : عثمان على أحواله
في خلافته ست سنين. ثم تبرأت منه بعد ذلك للأحداث التي أحدثها ، وشهد عليه بالكفر.
وسأله
الصفحه ١٥٥ : يكفر لجهله بالله
تعالى ، وذلك أن العارف بوحدانية الله تعالى ، وأنه المطلع على سره وعلانيته ،
المجازي
الصفحه ١٩١ :
الصلاة والسلام
وهو على الرحال : «من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه
الصفحه ١٩٢ :
وتكفيرا ، وأقله
ظلما وعدوانا ، وقد شهدت نصوص القرآن على عدالتهم والرضا عن جملتهم. قال الله
تعالى
الصفحه ١٩٣ :
الحسين رضي الله
عنهم على رأي واحد ، بل اختلافاتهم أكثر من اختلافات الفرق كلها ، حتى قال بعضهم
إن